释道楷，俗姓崔，沂州（今山东临沂）人，住东京天宁芙蓉庵。
乃青原下十一世，投子青禅师法嗣。
徽宗大观初赐紫方袍，号定照禅师，以拒命坐罪。
政和八年卒，年七十六。
《禅林僧宝传》卷一七、《五灯会元》卷一四有传。
今录偈八首。
生卒年：1043-1118
《铁锯和三台偈》是一首描绘铁锯舞动、三台相随的生动场景。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： 1. 诗人简介及创作背景： - 释慧晖是宋代的一位禅师，他与芙蓉和尚有深厚的交往，两人共同创作了这首四句偈颂。这首诗的创作背景与禅宗的修行方式有关，通过描述铁锯的舞动和三台的配合，展现了禅宗修行中的一种静谧和谐之美。 2. 诗句解读： - 不是宫商调：宫商调指的是中国传统音乐中的五声音阶
诗句解读 1. 一法元无万法空 关键词注释： - 一法：指一个基本的法则或道理。 - 元无：意味着根本上是空的，没有实体存在。 - 万法：指所有种类的事物和现象。 - 空：指一切事物都是因缘和合、无常变化的，没有独立不变的自性。 赏析： 此句表达了一种哲学观念——万事万物本质上都是空的，没有固定的自性，一切都在不断地变化之中。 2. 个中那许悟圆通 关键词注释： - 个中
在宋代释道楷的《寄伊阳宰韩承议偈其二》中，诗人以“数里无人到，山黄始觉秋”开头，描绘了一幅宁静而深远的景象。诗句传达了一种超然物外、淡泊明志的人生态度。以下是对该诗的逐句释义以及注释： 1. 数里无人到： - 字面意义：走了好一段距离，几乎看不到人烟。 - 象征意味：象征着诗人内心的宁静和超脱，远离尘世的喧嚣与纷扰。 2. 山黄始觉秋： - 字面意义：树叶变黄，秋天来临，感受到了季节的变迁。
寄伊阳宰韩承议偈其一 解读唐代诗句中自然与人的关系 1. 诗词原文 老爱依山人事稀，虎驯庵畔怪来迟。 寥寥石室尘埃满，不知何日是归期。 2. 词语解释 - 老爱：喜爱；依赖 - 人事：世俗事务 - 虎驯：驯服之态，形容山林的野性之美 - 庵畔：寺庙旁边 - 尘：尘埃 - 何日：何时 3. 译文 我深爱着这座依山而建的寺庙，但世俗事务稀少，很少有人来访。在寺庙旁的虎穴庵，似乎有些怪异，它迟迟才到来
【注释】 ①解针：用针线解开。枯骨，指尸体。吟偈：念经。②密用：秘密使用。③髑髅(dùlóu)：死人的颅骨，泛指死人。④冰河红焰：形容佛光或圣火，在冰上闪烁着红色的光芒。⑤清凉：清冷、凉爽。⑥“死中得活”：语出《楞严经》。⑦“密用他家别有长”：《楞严经》说：“若有人欲见如来藏者，应观时至时，入诸佛刹，以净妙心，礼佛金容，称叹如来，作是念已。当知一切法即我清净本然之身。”这是密宗的一种修法
【注释】 死蛇：指毒蛇。草偈（gé）：草中伏藏，喻隐居。草里埋：比喻隐居在山林之中。毒气：毒蛇的毒液。还乖：返回去。闇地：黑暗的角落。开死口：张开嘴巴说话。绝人：断绝人迹。长安：古都名，这里借以代指京都。 译文 死蛇惊出了草中隐居的人 阳光炙烤风吹拂草木丛生的地方，草丛里藏着毒蛇，它被毒气熏得又回到草里去了。 如果暗地里有人能打开死蛇的嘴巴，长安城依旧没有人来。 赏析 这首诗描绘了一幅生动的画面
注释： 妙唱不干舌偈：美妙的歌唱，不需要用舌头去念诵。 刹刹尘尘处处谭：指佛家所说的一切烦恼和纷扰都在谈论之中。 不劳禅子善财参：不需要僧人去参悟。 空生也解通消息：即使虚空中也能了解世间万物的变化。 花雨岩前鸟不嗛：鸟儿在花雨落下的地方不感到口渴。 赏析： 这首诗是唐代诗人李商隐的作品《无题》之一。此诗写对佛经中所说“刹那”的理解。“刹那”是佛教用语，意为一弹指顷，即极短暂的时间
【注释】偈：佛教的韵文体诗。偈，也指唱诵时念诵的文句或经咒。世缘：世间缘分，指人世间的种种因缘际会和遭遇。三界：佛教语，指欲界、色界、无色界，即人间世界、天界和阿修罗境界。撒手：放手。横身：挺直身体。任运：任凭自然。 【赏析】这是一首表现佛家“超脱”思想的诗。诗人通过写自己一生的经历，说明他已达到了看透人生真谛的觉悟，已经超脱了世俗的一切烦恼与困扰。全诗语言简练，明白晓畅，表达了作者对人生
释洪海是北宋诗人，而非宋代诗人。释洪海，字德洪，是宋徽宗时期的人物，他出生于一个禅宗家庭。释洪海的生平经历了早年丧父、依三峰禅师为童子、成为僧侣后的生活以及晚年归宗等重要阶段。他的诗歌创作体现了他对自然景观的深刻感受和对生活哲理的思考。 释洪海的诗歌风格与北宋其他诗人相比，具有独特的个人色彩。他的创作中蕴含着对禅宗思想的认同和对自然界的细腻观察。他的诗作多采用七言绝句的形式
顾冈是宋代著名的诗人，其作品具有深刻的社会意义和历史价值。 顾冈（1138-？），字次凤，平阳（今属浙江）人。他的一生经历了宋金议和、秦桧专政的时代变迁，这在他的作品中也得到了反映。顾冈的诗歌多表现了他对时事的关心和社会现实的批判，尤其是对秦桧专权和宋朝内部矛盾的关注。他通过诗文表达了自己对国家兴衰、民族存亡的忧虑
