王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰“然。”简子曰：“其为宝也几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说乎鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也。龟、珠、角、齿，皮、革、羽、毛，所以备赋用以戒不虞者也。所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之。寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？

“圉闻国之宝，六而已。明王圣人能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”

“今吾君观射父、倚相二人者，皆非所与言而有异能者也。然其所以为宝者何哉？曰：‘昔三代之英，禹、汤、文武、成王之所以使人者，必以玉帛币焉；故天子诸侯之所长服者，莫如玉。古之人闻人善，则求之于国中矣；今吾君观射父、倚相二人者，皆非所与言而有异能者也，然其所以为宝者何哉？曰：‘昔三代之英，禹、汤、文武、成王之所以使人者，必以玉帛币焉。故天子诸侯之所长服者，莫如玉。古之人闻人善，则求之于国中矣；今吾君观射父、倚相二人者，皆非所与言而有异能者也，

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