尔时，释提恒因，于大众中白佛言：‘世尊！我虽从佛及文殊师利闻白千经，未曾闻此不可思议，自在神通，决定实相经典。如我解佛所说义趣，若有众生闻此经法，信解受持读诵之者，必得是法不疑，何况如说修行？斯人则为闭众恶趣开诸善门，常为诸佛之所护念；降伏外学，摧灭魔怨；修治菩提，安处道场；履践如来所行之迹。世尊！若有受持读诵如说修行者，我当与诸眷属供养给事；所在聚落城邑、山林旷野，有是经处，我亦与诸眷属，听受法故共到其所；其未信者，当令生信；其已信者，当为作护。’
佛言：‘善哉！善哉！天帝，如汝所说，吾助尔喜。此经广说过去未来现在诸佛，不可思议阿耨多罗三藐三菩提。是故，天帝！若善男子，善女人，受持读诵供养是经者，则为供养去来今佛。’
‘天帝！正使三千大千世界，如来满中，譬如甘蔗竹苇，稻麻丛林；若有善男子，善女人，或以一劫，或减一劫，恭敬尊重，赞叹供养，奉诸所安，至诸佛灭后，以一一全身舍利，起七宝塔，纵广一四天下，高至梵天，表刹庄严；以一切华香璎珞，幢幡伎乐，微妙第一，若一劫，若减一劫，而供养之。天帝！于意云何？其人植福，宁为多不？’
释提桓因言：‘甚多，世尊！彼之福德，若以百千亿劫，说不能尽。’
佛告天帝：‘当知是善男子，善女人，闻是不可思议解脱经典，信解受持，读诵修行，福多于彼。所以者何？诸佛菩提，皆从此生；菩提之相，不可限量，以是因缘福不可量。’
佛告天帝：‘过去无量阿僧祇劫，时世有佛，号曰药王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名大庄严，劫名庄严，佛寿二十小劫；其声闻僧，三十六亿那由他；菩萨僧有十二亿。天帝！是时有转轮圣王，名曰宝盖；七宝具足，王四天下。王有千子，端正勇健，能伏怨敌。’
‘尔时，宝盖与其眷属，供养药王如来，施诸所安，至满五劫，过五劫已，告其千子：“汝等亦当如我，以深心供养于佛。”于是千子受父王命，供养药王如来，复满五劫，一切施安。
其王一子，名曰月盖，独坐思惟：宁有供养殊过此者？
以佛神力，空中有天曰：“善男子！法之供养，胜诸供养。”即问：“何谓法之供养？”天曰：“汝可住问药王如来，当广为汝说法之供养。”即时月盖王子，行诣药王如来，稽首佛足，却住一面，白佛言：“世尊！诸供养中，法供养胜。云何名为法之供养？”’
‘佛言：“善男子！法供养者，诸佛所说深经，一切世间难信难受，微妙难见，清净无染，非但分别思惟之所能得。菩萨法藏所摄，陀罗尼印印之。至不退转，成就六度，善分别义，顺菩提法，众经之上。入大慈悲，离众魔事，及诸邪见。顺因缘法，无我，无人，无众生，无寿命，空、无相、无作、无起。能令众生坐于道场，而转法轮，诸天龙神，乾闼婆等，所共叹誉。能令众生入佛法藏，摄诸贤圣一切智慧。说众菩萨所行之道，依于诸法实相之义。明宣无常苦空无我寂灭之法，能救一切毁禁众生；诸魔外道及贪著者，能使怖畏；诸佛贤圣所共称叹。背生死苦，示涅槃乐，十方三世诸佛所说。若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力，为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。又于诸法如说修行，随顺十二因缘，离诸邪见，得无生忍；决定无我无有众生，而于因缘果报无违无诤，离诸我所。依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。随顺法相，无所入，无所归。无明毕竟灭故，诸行亦毕竟灭；乃至生毕竟灭故，老死亦毕竟灭。作如是观，十二因缘，无有尽相，不复起相，是名最上法之供养。”’
佛告天帝：‘王子月盖，从药王佛，闻如是法，得柔顺忍。即解宝衣严身之具，以供养佛。白佛言：“世尊！如来灭后，我当行法供养，守护正法。愿以威神加哀建立，令我得降伏魔怨，修菩萨行。”佛知其深心所念，而记之曰：“汝于末后，守护法城。”天帝！时王子月盖，见法清净，闻佛授记，以信出家，修习善法。精进不久，得五神通，具菩萨道，得陀罗尼，无断辩才。于佛灭后，以其所得神通、总持、辩才之力，满十小劫，药王如来所转法轮随而分布。月盖比丘以守护法，勤行精进，即于此身，化百万亿人于阿耨多罗三藐三菩提，立不退转；十四那由他人，深发声闻辟支佛心；无量众生得生天上。天帝！时王宝盖，岂异人乎？今现得佛，号宝焰如来，其王千子，即贤劫中千佛是也。从迦罗鸠孙驮为始得佛，最后如来号曰楼至。月盖比丘，则我身是。’
‘如是，天帝！当知此要，以法供养，于诸供养为上为最，第一无比。是故天帝，当以法之供养，供养于佛。’
维摩诘经·法供养品第十三
译文：
释提恒因在大众中对佛说：“世尊！我虽然从佛陀和文殊师利听闻过千卷经，但从未听说过这样不可思议、自在神通、决定实相的经典。如果像我理解佛所表达的意义那样，有众生听到这部经法，信解受持读诵的人，必定能够得到这部经典而不会怀疑，更何况是按照佛所说的修行呢？这个人就是为关闭众生的恶趣打开诸善之门，经常为各位佛所护念；降伏外道，摧灭魔怨；修治菩提，安处道场；实践如来所行之迹。世尊！如果有接受、持诵并修行如说的人，我将与我的眷属共同供养他；在聚落城邑、山林旷野，如果有这部经的地方，我也会让我的眷族到那里去；对于还没有信仰的人，我会让他生起信仰；对于已经信仰的人，我会为他作护。”
注释：
- “尔时，释提恒因”，这里的“尔时”指的是这个时候，“释提恒因”可能是释迦牟尼佛的一个弟子的名字。
- “白佛言：‘世尊！”这是释提恒因向佛陀提问的方式，表示他对佛陀非常尊敬。
- “我虽从佛及文殊师利闻白千经”，这里的“白千经”指的是许多佛教经书，“闻白千经”则是听到这些经书。
- “未曾闻此不可思议，自在神通，决定实相经典”，这里的“不可思议”、“自在神通”、“决定实相”都是形容这部经典的高级属性。
- “如我解佛所说义趣”，这里的“解”是理解的意思，“佛所说义趣”是佛陀所传达的教义和意义。
- “若有众生闻此经法，信解受持读诵之者，必得是法不疑”，这句话说明如果有人能够正确理解和遵守这个经法，那么他将会得到这个法门的真正理解和应用。
- “斯人则为闭众恶趣开诸善门，常为诸佛之所护念”，这里的“闭众恶趣”是指消除众生的恶习和行为，“开诸善门”是指开启众生的善行和修行之路，“诸佛之所护念”则是佛陀保护和关心他们。
- “降伏外学，摧灭魔怨”，这里的“降伏外学”是指使外来的邪知邪见被征服，“摧灭魔怨”是指摧毁一切邪恶的怨恨和冲突。
- “修治菩提，安处道场；履践如来所行之迹”，这里的“修治菩提”是指修行菩提心和菩提道，“安处道场”是指居住在道场之中，“履践如来所行之迹”是指在修行和生活的过程中遵循佛陀的行为方式。
- “世尊！若有受持读诵如说修行者，我当与诸眷属供养给事；所在聚落城邑、山林旷野，有是经处，我亦与诸眷属，听受法故共到其所；其未信者，当令生信；其已信者，当为作护。” 这里的“世尊”是对佛陀的敬称，”有是经处”是指有这部经存在的地方，”听受法故”是指为了学习佛法而去那个地方听课或学习，”未信者，当令生信；其已信者，当为作护”是指对于那些还没有信仰的人给予信仰，对于那些已经信仰的人给予守护和帮助。
赏析：
这首诗主要讲述了释提恒因向佛陀询问关于《维摩诘经》的经义。佛陀对释提恒因的回答强调了这部经典的重要性，以及它对众生的深远影响。通过这段对话，我们可以看到佛陀对这部经典的高度赞扬和期待。同时，这首诗也反映了佛陀对于信徒的态度和期望，即要深入学习和理解这部经典，才能得到佛陀的保护和指导，从而获得真正的修行成就。