学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以錐飡壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：「匪交匪舒，天子所予。」此之谓也。
诗句翻译及赏析：
学莫便乎近其人。
学习的最好方式就是接近那些有道德修养的人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。
礼乐虽然有一定的规范和约束，但人们并不感到喜欢；诗书虽然有深厚的底蕴，但人们也并不认为它们直接有用；春秋虽简约扼要，却不能够迅速抓住事情的要点。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
当他人学习君子之道时，他会因为所学内容而受到尊重，并且能广泛地应用到世间的一切事物上。
故曰：学莫便乎近其人。
我认为学习最好的方式就是接近有道德修养的人。
经文解读：
这段经文主要阐述了学习的重要性和最佳方式。文中指出，学习的最好方法是接近那些有道德修养的人。通过与他们交流和学习，可以更好地理解礼仪、音乐、诗歌、历史等知识，并能够将这些知识应用于实际生活中。然而，如果只是简单地学习和阅读这些书籍或文章，并不能真正掌握其中的智慧和价值。相反，只有通过亲身实践和体验，才能真正理解和运用所学的知识。
关键词注释：
- 学莫便乎（最合适的）：意思是学习的最佳途径是通过接近有道德修养的人。
- 近其人：接近那些有道德修养的人。
- 礼乐法而不说（礼乐虽有规范，但不令人喜欢）：尽管礼乐有一定的规范和约束，但人们并不感到喜欢它。
- 诗书故而不切（诗书虽深，但不直接有用）：尽管诗书有深厚的底蕴，但人们并不认为它们直接有用。
- 春秋约而不速（春秋虽简约，但不迅速抓住事情要点）：春秋虽简约扼要，但不能够迅速抓住事情的要点。
- 方其人之习君子之说（当别人学习君子之道时）：当其他人学习君子之道时。
- 尊以遍矣（受到尊重并能广泛应用）：受到尊重并能广泛地应用到世间的一切事物上。
- 学之经莫速乎（学的最佳方式是）好其人（接近有道德修养的人）：学的最佳方式就是接近那些有道德修养的人。
- 隆礼次之（礼仪其次）：其次是隆礼。
- 上不能好其人（上级不能亲近有道德修养的人）：上级不能亲近有道德修养的人。
- 下不能隆礼（下级不能隆礼）：下级不能隆礼。
- 安特将学杂识志，顺诗书而已耳（只把学习杂七杂八的知识当作目标，顺从诗书罢了）：只把学习杂七杂八的知识当作目标，顺从诗书罢了。
整体赏析：
这段经文强调了学习的最佳方式是通过接近那些有道德修养的人，并通过他们的言传身教来提升自己的道德品质和知识水平。同时，它也提醒我们，学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是要将其应用于实际生活中，发挥其价值。此外，它还指出了学习过程中的一些误区，如过分追求知识而忽视品德修养，以及只学习而不实践等问题。