南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射幹，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

南方有鸟，名曰蒙鸠；以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。**蒙鸠的巢虽然建造得十分完美**，但所依赖的**仅仅是一根苇苕**。    
    
西方有木，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。射干的木茎并不是因为它长得很高大，而是因为它生长的位置**非常险峻**。    
    
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。**这些例子说明**，事物的本质并非总是美好的，关键在于我们如何对待它。    
    
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。    
    
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。    
    
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!    
    
译文：    
1. 南方有一种鸟叫蒙鸠，用羽毛做窝，然后用毛发编织而成，并系于一根苇苕上，风一吹到苇苕就断，卵和幼鸟就会死掉。虽然蒙鸠的巢非常完美，但是所依赖的只是一根苇苕。    
2. 西方有种树木叫射干，树干长四寸，生长在高山之上，面对着深渊。射干的木茎并不是因为长得很高大，而是因为它生长的位置非常险峻。    
3. 蓬草生长在麻丛中，不依靠扶持也能直立；白色的沙子染上了黑色，与白色一起变黑了。兰花和槐树的根叫做芷，它的根部浸入的泥土很污浊，君子不会接近它，普通人也不会使用它。这说明事物的本质并非总是美好的，关键在于我们如何对待它。    
4. 因此君子居住一定要选择好地方，游玩一定要结交有才学的人，这是为了防止邪恶和错误而接近正确的行为准则。    
5. 万物的产生，必然有一个开始；荣耀和耻辱的出现，必然反映一个人的品质。腐烂的肉会生出虫子，干涸的鱼会产生蛀孔。懈怠忘形就会危害自身，灾祸就会随之而来。强硬地支撑自己，柔顺地束住自己；邪恶的东西附着在身上，怨恨就会由此产生。柴草如果堆积得一样高，火就能烤干了；土地如果一样平，水就能渗湿了。草木丛生在一起，鸟儿聚集在一起，各种事物都按照它们自己的类别存在。因此质地坚强就会使弓箭、弓弦出现；树木茂盛就会让斧头、斧柄得到使用；树木长成浓密的树荫，就会有众多鸟儿栖息；醋变酸就会引来蚊蝇等小昆虫聚集。所以说言语如果不谨慎就可能招致灾祸，行为如果不谨慎就可能招致耻辱，君子应该慎重地选择自己所站立的地方!
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