《秦誓》曰：「若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！」唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：「畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。」此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
《大学》原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
注释：明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”。止于至善：知道应达到的境界才能够志向坚定。
赏析：大学是儒家思想中极为重要的一部分，它不仅仅是对个人修养的描述，更是对国家治理和社会秩序的重要理论支持。通过对“明明德”、“亲民”及“止于至善”的深入解析，我们不难发现，这一理念不仅适用于个人的修身养性，同样也适用于国家的治理和社会的发展。《大学》通过简练而深刻的文字，向我们展示了一种理想的社会模式和人生道路，强调了道德修养与社会责任的统一，为我们提供了一个关于如何实现个人和社会和谐共生的思考路径。