所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：「乐只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：「节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。」有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：「殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。」道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：「惟命不于常。」道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：「楚国无以为宝，惟善以为宝。」舅犯曰：「亡人无以为宝，仁亲以为宝。」
《大学》
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：「乐只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：「节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。」有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：「殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。」道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：「惟命不于常。」道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：「楚国无以为宝，惟善以为宝。」舅犯曰：「亡人无以为宝，仁亲以为宝。」
解析：
这首诗主要讲述了治理国家和修身养性的重要性。通过引用孔子的《大学》来强调治理国家的基本道理。首先指出要治理好一个国家，关键在于对老年人要慈爱、对年轻人要教育引导，对孤儿要关心爱护。这样，民众才会亲近并遵守道德准则。接着提出君子应当遵循的道德规范，即不要对上有所厌恶就滥用权力去命令下面的人，不要对下面的人有所厌恶就妄自尊大地去做上面的事情。此外，还强调了领导者应该时刻考虑前面的行为是否对后面的人有利，以及后面的人是否因为前面的行为受到伤害。最后一句“舅犯曰：‘亡人无以为宝，仁亲以为宝。’”表明真正的宝贵在于人与人之间的感情和亲情，而不是物质财富。
赏析：
这首诗深刻阐述了领导者应具备的道德品质和治国理念。它强调了领导者应该关注民生，关爱弱势群体，以此来维护社会的和谐与稳定。同时，它也倡导了一种以人为本的治国理念，即只有真正关心民众的利益和需求，才能得到民众的支持和拥护。此外，这首诗还提倡领导者应该以身作则，树立良好的道德榜样，用自己的言行影响和带动周围的人。这种高尚的道德追求和人格魅力，对于领导者来说是非常重要的。