大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：「十目所视，十手所指，其严乎！」富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
诗句
大学
译文
大学之道，在于弘扬光明的品德，在于亲近人民，在于达到至善。知道停止才能获得稳定，拥有稳定才能保持平和，保持平和才能感到安全，感到安全才能进行深思熟虑，经过深思熟虑才能有所收获。事物有其根本和末节，事情有其始发和终结。了解这些先后顺序，就是接近道理了。
古时候想要在天下宣扬光明的品德的人，首先要治理好自己的国家。想要治理好自己的国家的人，要先整顿好自己家族的秩序。想要整顿好自己家族的秩序的人，要先修养好自己的身心。想要修养好自己的身心的人，先要端正自己的内心。想要端正自己内心的人，先要使自己的意念诚实。使意念诚实的方法在于致知于格物。当知识被格物所验证时，然后才会到来；当知识到来时，然后才会使意念变得真诚；当意念变得真诚后，内心才会端正；内心端正后，才能修养好自身；自身修养好后，才能使得家庭和谐；家庭和谐之后，才治理好国家；国家治理好了以后，才能让天下太平。
从天子到平民百姓，修身都是最重要的事情。如果本源混乱而末节却井然有序，那么这种情况是不存在的。如果对重要的事物轻视而对不重要的事物重视，这种情况是从未有过的。这就叫明白本源，这也叫明白了最深层的道理。
所谓诚意，就是不欺骗自己。就像厌恶恶臭一样厌恶，喜欢美好事物一样喜好，这就是自我谦卑。所以君子必须谨慎独处的时候。小人闲居无事做坏事，无所不至，看到君子就厌烦，遮盖自己的不善，显露自己的善良。别人看待自己，如同看见自己的肺肝一般，那有什么好处呢？这就叫内心真实，外在表现出来。因此君子必须谨慎独处。曾子说：“十只眼睛共同注视，十只手指头共同指向，是多么严肃啊！”富贵能够装饰房屋，德行能够滋养自身，心胸宽广身体就会肥胖，因此君子必须使自己的意念真诚。
注释
- “大学之道”：指《大学》一书所讲述的“大学”之道。
- “明明德”：彰显道德的光辉。
- “亲民”：关心民众。
- “止于至善”：追求最高的善的境界。
- “知止而后有定”：知道停止才能获得稳定。
- “定而后能静”：拥有稳定才能保持平和。
- “静而后能安”：保持平和才能感到安全。
- “安而后能虑”：感到安全才能进行深思熟虑。
- “虑而后能得”：经过深思熟虑才能有所收获。
- “物有本末，事有终始”：事物有其根本和末节，事情有其始发和终结。
- “知所先后”：了解哪些是首要的。
- “近道矣”：这是接近道理的表现。
- “欲明其德于天下者”：想要向天下宣扬其光明的品德的人。
- “先治其国”：首先治理好自己的国家。
- “欲治其国者先齐其家”：想要治理好自己的国家的人，首先需要整顿好自己的家族秩序。
- “欲齐其家者先修其身”：想要整顿好自己的家族秩序的人，首先需要修养好自己的身心。
- “欲修其身者先正其心”：想要修养好自己的身心的人，首先需要端正自己的内心。
- “欲正其心者先诚其意”：想要端正自己内心的人，先要使自己的意念诚实。
- “致知在格物”：获取知识的途径在于格物。
- “物格而后知至”：当知识被格物所验证时，然后才会到来。
- “知至而后意诚”：当知识到来时，然后才会使意念变得真诚。
- “意诚而后心正”：当意念变得真诚后，内心才会端正。
- “心正而后身修”：当内心端正后，才能修养好自身。
- “身修而后家齐”：自身修养好后，才能使得家庭和谐。
- “家齐而后国治”：家庭和谐之后，才治理好国家。
- “国治而后天下平”：国家治理好了以后，才能让天下太平。
- “一以修身为本”：从天子到平民百姓，修身都是最重要的事情。
- “此谓诚其意者”：这就是说“诚意”的人会怎么做。
- “毋自欺也”：不要欺骗自己。
- “如恶恶臭”：就像厌恶恶臭一样厌恶。
- “如好好色”：就像喜欢美好事物一样喜好。
- “此之谓自谦”：这就叫自我谦卑。
- “慎其独也”：在独处的时候要谨慎。
- “小人闲居为不善”：小人闲居无事做坏事，无所不至。
- “见君子而后厌然”：看到君子就厌烦，遮盖自己的不善而显露自己的善良。
- “人之视己，如见其肺肝然”，则何益矣：别人看待自己，如同看见自己的肺肝一样，那有什么好处呢？