学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
诗句
劝学 学之始与终
诵经读礼为起点，至圣人止于真积力久
不可片刻放弃为义
书记政事，诗止音韵，礼法纲纪
道德至极是礼敬文和乐中和
四者皆博而春秋微
君子学习入耳在心布身动容
小人学入耳出口不足美躯
古为己今为人学以美身
问一答二谓之傲非也囋非也
君子如向矣
译文
学习从何处开始？又到何处结束？回答说：它的起点在于诵读经典，终点则在于研习礼仪；其意义则起始于成为士人，终止于成为圣人。只有通过不断的努力学习，持之以恒地积累才能达到这一目的，一旦学习到了极点就不再有所追求。因此，学习是有终点的，但是其真正的意义是不可以有一刻舍弃的。作为人的学问，是值得学习的；作为禽兽的学问，则不值一提。因此，书籍是记录政事的工具，诗歌是对音乐中和之美的追求，礼仪是对法则的遵循，而历史则是对过去事件的回顾。在天地之间，所有的知识都已被涵盖。君子的学习是为了修身养性，小人的学习是为了迎合世俗。君子的学习是以美化自身为目的，而小人的学习则是为了满足自己的私欲。所以，不问自答谓之傲慢，回答一个问题却给出两个答案谓之轻率。傲慢是错误的，轻率也是错误。而君子的行为正是如此，他们总是保持谦逊、恭敬的态度。
赏析
这是一篇关于学习之道的论述，强调了学习的重要性和学习的方法。文章指出，学习始于诵读经典，终于达到圣人的境界。学习的意义不仅仅是掌握知识，更重要的是通过学习来提升自身的修养和品质。文章还强调了学习要有始有终，不能半途而废。对于君子而言，学习是一种自我提升的过程，而对于小人而言，学习则是为了迎合世俗，缺乏独立思考的能力。文章通过对学习态度的讨论，传达了作者对于学习的看法和态度。