百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

诗句：

劝学    
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

译文：

劝学    
一百个发射不中，还不足以成为善于射箭的人；    
行走千里却找不到目的地，还不足以成为善于驾车的人；    
在同类之中，如果行为不端，仁爱不施，还不足以成为善于学习的人。    
因为学问的本质，就是追求专一。一旦专一了，无论怎样变化，都只是普通人的范畴。    
品德高尚的人很少，品行恶劣的人很多，比如夏桀、商纣和盗跖之徒。    
只有全面地学习和修养自己，才能真正成为一个有德之人。    
君子知道，仅仅有不完美之处不足以称为美好，因此要通过背诵经典来贯通它，反复思考来通晓它，为自己做榜样并加以实践，去除其中的不良因素以保持自己的修养。    
这样使得眼睛不是这样就会不想看，耳朵不是这样就会不想听，口舌不是这样就会不想说，内心不是这样就会不想考虑。    
等到完全喜欢了，眼睛就会喜爱五色，耳朵就会喜爱五声，口舌就会喜爱五味，心中就会喜爱拥有天下。    
权势不能倾覆他，群众不能改变他，天下不能动乱他。    
生于这样的环境里，死于这样的环境里，这就是所说的德操。有了德操才能安定，安定后才能应对世事。    
安定能应对世事，这才算是一个真正的人。上天能看到他光明的德行，大地能看到他的光辉，君子看重的是他能够保全自己的全部。

赏析：
这首诗强调了学习的重要性和全面性。诗中提到“百发失一”，比喻在学习过程中难免会遇到挫折或失误，但关键在于我们不应该因为这些失败而放弃学习，更不应该就此认为学习是无用的。相反，我们应该从这些失败中吸取教训，继续努力，不断完善自己的知识和技能。

诗人提到“千里蹞步不至”的情况，说明有些人虽然具备一定的能力或知识，但在实际应用中却无法达到预期的效果。这种情况下，我们也应该反思自己的学习方法和态度是否恰当。

诗中还提到了“伦类不通，仁义不一”，这可能是指人们在行为举止、道德观念等方面存在差异，导致难以形成共同的价值观和行为准则。然而，通过学习，我们可以逐渐接近这种理想状态，成为真正意义上的善学之人。

诗人强调了学习的目的不仅仅是为了个人的成长和发展，更重要的是要实现自我完善和对社会的贡献。只有在全面学习和修养的基础上，才能真正成为一个有德之人。

这首诗通过生动的语言和深刻的寓意，表达了对学习的热爱和追求，同时也提醒我们要有正确的学习态度和方法，为实现自我价值和社会进步而努力奋斗。

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