云何男女林金刚坚固山云何如幻梦野鹿渴爱譬
云何山天仙揵闼婆庄严解脱至何所谁缚谁解脱
云何禅境界变化及外道云何无因作云何有因作
有因无因作及非有无因云何现已灭云何净诸觉
云何诸觉转及转诸所作云何断诸想云何三昧起
破三有者谁何处为何身云何无众生而说有吾我
云何世俗说唯愿广分别所问相云何及所问非我
云何为胎藏及种种异身云何断常见云何心得定
言说及诸智戒种性佛子云何成及论云何师弟子
种种诸众生斯等复云何云何为饮食聪明魔施设
云何树葛藤最胜子所问云何种种刹仙人长苦行
云何为族姓从何师受学云何为丑陋云何人修行
欲界何不觉阿迦腻吒成云何俗神通云何为比丘
云何为化佛云何为报佛云何如如佛平等智慧佛
云何为众僧佛子如是问箜篌腰鼓华刹土离光明
心地者有七所问皆如实此及余众多佛子所应问
楞伽阿跋多罗宝经 一切佛语心品之一楞伽阿跋多罗宝经，即《大乘入楞伽经》，是佛教的重要经典之一。这部经文主要讲述了佛陀的教诲和教导，以及众生如何通过修行来达到解脱和觉悟。在这部经文中，佛陀提出了许多深奥的问题，这些问题涉及到佛教的核心教义和修行方法。这些提问旨在引导人们深入思考佛陀的思想，从而获得智慧和领悟。
云何男女林金刚坚固山云何如幻梦野鹿渴爱譬
云：什么叫做男女之间的爱情？
林：森林。
金刚：坚硬如金刚石。
坚：牢固。
固：稳定。
山：比喻为高山。
云：如同梦幻般的梦境。
何：什么。
幻：虚幻不实。
梦：梦境。
野：野外。
鹿：指鹿。
渴：口渴。
爱：喜爱。
譬：比喻。
此段经文通过比喻的方式，解释了男女之间爱情的本质，即如同森林中的高大岩石一般坚实、稳定，又如同梦中的幻觉一般虚幻不实。同时，也表达了人们对爱情的追求和渴望。
云何山天仙揵闼婆庄严解脱至何所谁缚谁解脱
云：什么是山神、天仙、犍闼婆等仙人的境界？以及他们如何达到解脱？
山：山神。
天：天仙。
仙：仙人。
揵闼婆：古印度神话中的一种神兽，象征着力量和威严。
庄严：庄严美好。
解脱：摆脱束缚。
至：到达。
何：什么。
所：地方或处所。
谁缚谁解脱：即“谁是谁的主人”。这是佛家的一种观念，意指一切都是因果循环，没有绝对的主宰和被主宰的关系。
此段经文探讨了不同神仙境界的解脱之道，强调了因果循环的观念。通过对比山神、天仙、犍闼婆等仙人的境界，揭示了世间万物皆是相互联系、相互影响的。同时，也强调了一切皆有因缘，无需执着于任何一方，以达到真正的解脱。
云何禅境界变化及外道云何无因作云何有因作
有因无因作及非有无因云何现已灭云何净诸觉
云何诸觉转及转诸所作云何断诸想云何三昧起
破三有者谁何处为何身云何无众生而说有吾我
云何世俗说唯愿广分别所问相云何及所问非我
云何为胎藏及种种异身云何断常见云何心得定
言说及诸智戒种性佛子云何成及论云何师弟子
种种诸众生斯等复云何云何为饮食聪明魔施设
云何树葛藤最胜子所问云何种种刹仙人长苦行
云何为族姓从何师受学云何为丑陋云何人修行欲界何不觉阿迦腻吒成云何俗神通云何为比丘为化佛云何为报佛云何如如佛平等智慧佛
云何为众僧佛子如是问箜篌腰鼓华刹土离光明
心地者有七所问皆如实此及余众多佛子所应问
云：什么是禅宗的境界变化？以及与外道的区别是什么？什么是无因所作？什么是有因所作？
无因作：指没有因果关系的行为。有因作：指有因果关系的行为。
及非有无因：既不是绝对有因，也不是绝对无因。现在已灭：表示一切事物都已消失或者终结。
净诸觉：使心灵达到清净的状态。
诸觉转：指各种感觉和意识的变化。转诸所作：指对各种行为和事物的转变和应对。断诸想：是指消除杂念，专注当下。三昧起：指进入一种定境，即“三昧”。破三有者：是指那些能够打破“我”、“众生”等概念的人。
何处何身：指的是具体的位置和身份。无众生而有我：“无我”是指不存在自我中心的自我；“有众生”则是指存在其他生命或众生的存在。世俗说法：是指普通人的口头表达和观点。唯愿广分别：只有广泛地分辨和理解，才能得到正确的见解。所问非我：意味着对于问题的回答不应该局限于自我中心的思考方式。为胎藏：是指一种特定的宗教或精神修行状态。种种异身：是指不同的身体形态或化身。断常见：指断绝对于常见的误解和错误观念的认识。心得定：是指内心达到平静和稳定的状态。言说及诸智戒：是指言语和智慧的修养。种性佛子：是指具有佛性的人。成及论：是指成就和讨论佛法。师弟子：是指学习佛法的师父和学生。种种诸众生：是指各种各样的众生。斯等复云何：这些都是什么？云何为饮食聪明魔施设：是指什么被认为是饮食过度、聪明过头和邪恶的行为。
树葛藤最胜子所问云何种种刹仙人长苦行云何为族姓从何师受学云何为丑陋云何人修行欲界何不觉阿迦腻吒成云何俗神通云何为比丘为化佛云何为报佛云何如如佛平等智慧佛云何为众僧佛子如是问箜篌腰鼓华刹土离光明
心地：是指内心的修行和修养。有七所问皆如实此：意味着以上的问题都是真实存在的。及余众多佛子所应问：意味着还有许多其他佛子也应该询问这些问题。