大慧。彼诸外道作如是论。谓摄受境界灭。识流注亦灭。若识流注灭者。无始流注应断。大慧。外道说流注生因。非眼识色明集会而生。更有异因。大慧。彼因者。说言若胜妙、若士夫、若自在、若时、若微尘。
复次大慧。有七种性自性。所谓集性自性、性自性、相性自性、大种性自性、因性自性、缘性自性、成性自性。复次大慧。有七种第一义。所谓心境界、慧境界、智境界、见境界、超二见境界、超子地境界、如来自到境界。大慧。此是过去未来现在诸如来应供等正觉。性自性第一义心。（此心梵音肝栗大。肝栗大宋言心。谓如树木心。非念虑心。念虑心梵音云质多也）以性自性第一义心。成就如来世间、出世间、出世间上上法。圣慧眼。入自共相建立。如所建立。不与外道论恶见共。大慧。云何外道论恶见共。所谓自境界妄想见。不觉识自心所现。分齐不通。大慧。愚痴凡夫性。无性自性第一义。作二见论。
楞伽阿跋多罗宝经
一切佛语心品之一
大慧，那些外道的论调是这样的：他们认为受、所摄和识流注都消失了。如果识流注真的消失，那么无始以来的流注也应该被中断。大慧，外道说这种流注的产生是某种因缘，而不是眼识色明集会而生，还有更特殊的因果关系。大慧，那个原因被称为“胜妙”、“士夫”、自在、时、微尘等。
大慧，有七种本性自性，即集性自性、性自性、相性自性、大种性自性、因性自性、缘性自性、成性自性。再其次，大慧，有七种第一义，即心境界、慧境界、智境界、见境界、超二见境界、超子地境界、如来自到境界。大慧，这是过去未来现在诸如来应供等正觉的性自性第一义心。（此心梵音为肝栗大，宋言心，指树木之心，不是念虑之心，念虑之心梵音为质多也）以性自性第一义心成就如来的世间、出世间上上法。圣慧眼进入共相建立，如同所建立的，不与外道论恶见共。大慧，什么是外道论恶见共，所谓自境界妄想见，不觉识自心所现，分齐不通。大慧，愚痴凡夫性，无性自性第一义，做二见论。