大慧。若复诸余沙门、婆罗门。见离自性。浮云火轮、揵闼婆城。无生。幻焰水月及梦。内外心现。妄想无始虚伪。不离自心。妄想因缘灭尽。离妄想。说所说、观所观、受用。建立身之藏识。于识境界。摄受。及摄受者。不相应。无所有境界。离生住灭。自心起。随入分别。大慧。彼菩萨不久当得生死涅槃平等。大悲巧方便。无开发方便。大慧。彼于一切众生界。皆悉如幻。不勤因缘。远离内外境界。心外无所见。次第随入无相处。次第随入从地至地三昧境界。解三界如幻。分别观察。当得如幻三昧。度自心现。无所有。得住般若波罗密。舍离彼生所作方便。金刚喻三摩提。随入如来身。随入如如化。神通自在。慈悲方便。具足庄严。等入一切佛刹。外道入处。离心意意识。是菩萨渐次转身。得如来身。
楞伽阿跋多罗宝经 一切佛语心品之一
大慧。若复诸余沙门、婆罗门。见离自性。浮云火轮、揵闼婆城。无生。幻焰水月及梦。内外心现。妄想无始虚伪。不离自心。妄想因缘灭尽。离妄想。说所说、观所观、受用。建立身之藏识。于识境界。摄受。及摄受者。不相应。无所有境界。离生住灭。自心起。随入分别。大慧。彼菩萨不久当得生死涅槃平等。大悲巧方便。无开发方便。大慧。彼于一切众生界。皆悉如幻。不勤因缘。远离内外境界。心外无所见。次第随入无相处。次第随入从地至地三昧境界。解三界如幻。分别观察。当得如幻三昧。度自心现。无所有。得住般若波罗密。舍离彼生所作方便。金刚喻三摩提。随入如来身。随入如如化。神通自在。慈悲方便。具足庄严。等入一切佛刹。外道入处。离心意意识。是菩萨渐次转身。得如来身。
诗句翻译与注释：
- 『楞伽阿跋多罗宝经』：这是一部佛教经典，被称为《楞伽经》，是佛教中的“心经”，主要阐述心性的道理。
- 『大慧』：这里指的是佛陀的智慧或觉悟。
- 『若复诸余沙门』：如果还有其他的沙门，即僧人。
- 『见离自性』：看到了自己的本质，或者说认识到自我的真实面目。
- 『浮云火轮』：形容事物变幻无常，如同飘忽的云和转动的火焰一样。
- 『揵闼婆城』：又作“犍闼摩”或“健驮逻”，是印度神话中的一种山城，这里比喻虚幻的境界。
- 『无生』：没有永恒不变的本质。
- 『幻焰水月』：形容虚幻不实，如水中的月和幻影中的火焰一样。
- 『内外心现』：指内心世界和外部世界的显现。
- 『妄想无始虚伪』：指所有的思想都是从无始以来就存在的虚假。
- 『不离自心』：思想并不离开自己的内心，总是在自己的心中产生和消失。
- 『妄想因缘灭尽』：由于种种妄想的原因，这些念头最终都会消失。
- 『说所说、观所观、受用』：描述一种通过言语来表达、观察并接受事物的方式。
- 『建立身之藏识』：在心中建立了一个藏识（或称为“心”）的概念。
- 『于识境界摄受』：对内心世界有深刻的理解和接纳。
- 『及摄受者』：以及那些被摄受的对象，指心灵上的体验和感受。
- 『无所有境界，离生住灭』：表明了对生死循环的超越，理解一切现象都没有固定的本质，生死只是暂时的状态。
- 『自心起，随入分别』：内心的活动和变化，随着个体的思考而产生。
- 『大慧，彼菩萨不久当得生死涅槃平等』：这是指达到某种智慧或觉悟，即将得到生死的解脱，实现涅槃的平等状态。
- 『大悲巧方便，无开发方便』：表现出极大的慈悲与智慧。
- 『无开发方便』：没有刻意去开发任何方便或技巧。
- 『大慈方便，具足庄严`‘“等入一切佛刹”：表示以极大的慈爱来帮助他人，并且自身也充满了庄严和尊严。
- 『外道入处，离心意意识』：对外道（其他宗教）的理解，以及摆脱了外在形式和概念的束缚。
- 『是菩萨渐次转身，得如来身』：指菩萨逐渐转变成佛陀的身份和形态，成为一位真正的佛陀。
赏析：
这首诗是佛教经典的一段文字，它通过形象的比喻和深入的描述，传达了一种关于心性和修行的深刻理解。诗中提到的各种象征性元素，如浮云、火轮、水月等，都是用来描绘心境的变化和发展过程的。通过这种诗意的语言，作者试图传达出一种超越物质世界，达到内在觉悟的思想。整体而言，这首诗不仅仅是对某个特定教义的解释，更是一种心灵觉醒的象征和表达。