曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
诗句：
- 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
译文：曾子说：“谨慎地对待结束和追念远方的事物，民众的道德就会归于深厚了。”
- 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”
译文：子禽向子贡询问：“老师到了一个国家，一定能够了解该国的政治情况，是自己去寻求它呢，还是别人主动给他呢？”
- 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
译文：孔子说：“父母在世时，观察他的志向；父母去世后，观察他的行动；三年内不改变父亲生前的教诲，就可以说他是孝顺的。”
- 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
译文：有子说：“礼仪的作用在于以和为贵。先王之道是最美好的。无论是大事还是小事，都有它的适用之处。但有些事情是不能按常规去做的。如果知道和谐却不去实行，也不是可以的。”
- 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
译文：有子说：“诚信接近于义，言语可以重复验证；恭敬接近于礼，可以避免羞辱；因为始终不背离亲人，也可以成为宗族。”
- 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
译文：孔子说：“君子吃饭不要贪得无厌，居住不要追求安逸，对于事物要敏锐，但对于言语却要谨慎。遇到正确的道路便去修正自己的行为。这样可以说是好学的人了。”
- 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
译文：子贡问：“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，怎么样？”
- 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
译文：孔子回答：“这是可以的。不过没有比贫穷而快乐，富有而爱好礼仪更好的了。”
- 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”
译文：子贡说：“《诗经》里有‘像切东西一样地切磋琢磨，就像打磨玉石一样’，就是说的这种意思吧？”
- 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
译文：孔子说：“你啊，现在可以和我谈论《诗经》了。我教你这些知识是因为你过去已经了解了，以后还可以通过这些来了解其他事物。”
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