是故求以富家，而既已不可矣，欲以众人民，意者可邪？其说又不可矣！今唯无以厚葬久丧者为政：君死，丧之三年；父母死，丧之三年；妻与后子死者，五皆丧之三年。然后伯父、叔父、兄弟、孽子其；族人五月；姑姊甥舅皆有月数，则毁瘠必有制矣。使面目陷（耳最），颜色黧黑，耳目不聪明，手足不劲强，不可用也。又曰上士操丧也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言，行若道，苟其饥约又若此矣；是故百姓冬不仞寒，夏不仞暑，作疾病死者，不可胜计也。此其为败男女之交多矣。以此求众，譬犹使人负剑而求其寿也。众之说无可得焉。
是故求以众民人，而既以不可矣。欲以治刑政，意者可乎？其说又不可矣。今唯无以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政必乱。若法若言，行若道：使为上者行此，则不能听治；使为下者行此，则不能从事。上不听治，刑政必乱；下不从事，衣食之财必不足。若苟不足，为人弟者，求其兄而不得，不弟弟必将怨其兄矣；为人子者，求其亲而不得，不孝子必是怨其亲矣；为人臣者，求之君而不得，不忠臣必且乱其上矣。是以僻淫邪行之民，出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。是故盗贼众而治者寡。夫众盗贼而寡治者，以此求治，譬犹使人三还而毋负己也。治之说无可得焉。
诗句：是故求以富家，而既已不可矣，欲以众人民，意者可邪？其说又不可矣！
译文：因此，如果想要用财富来增加家庭，这已经不可能了。如果想要增加人民的财富，这可能吗？他的理论也不可行。现在，我们不再提倡通过厚葬和久丧来治理国家，国君去世，守丧三年；父母去世，守丧三年；妻子和后妻的孩子去世，也都守丧三年。然后，伯父、叔父、兄弟、后嗣的儿子们都这样。族人在五个月之内都这样。姑母的姐妹、甥舅都有固定的月数，这样身体消瘦一定有限度了。如果面色憔悴，皮肤黝黑，眼睛看不见东西，手脚无力，就不能使用了。还说：上士操办丧事，一定要能扶着起来，手杖能支撑行走，这就是用来守孝三年的原因。像这样的法度言论，行为准则，如果饥饿贫困的情况还这样，那么百姓就会互相伤害，男女之间的交往也会减少很多。这样寻求增加人口，就像让人背负剑去追求长寿一样。这样的学说没有可行的办法。
赏析：墨子的这段话主要讲述了他对于治国理政的看法。他认为，想要通过厚葬久丧来增加人口是不可能的，因为这会导致人民无法生存，社会混乱。他强调，真正的治国之道应该是让人民能够过上安定的生活，而不是让他们陷入贫困和痛苦之中。因此，他主张应该废除厚葬久丧的传统习俗，让人民能够享受到更好的生活。