是月也，驱兽毋害五谷，毋大田猎。农乃登麦，天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。是月也，聚畜百药。靡草死，麦秋至。断薄刑，决小罪，出轻系。蚕事毕，后妃献茧。乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服。是月也，天子饮酎，用礼乐。
孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保。行冬令，则草木蚤枯，后乃大水，败其城郭。行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。
仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音徵，律中蕤宾。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。小暑至，螳螂生，□始鸣，反舌无声。天子居明堂太庙，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡。其器高以粗。养壮佼。
是月也，命乐师修鞀鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙竾簧，饬钟磬柷敔。命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。乃命百县，雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。农乃登黍。是月也，天子乃雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。
{“月令第六” 是《礼记·月令》的第六章，主要描述的是仲夏时节的天文、农业和祭祀活动。在这一章中，详细描述了天子在这个时节应如何行事，包括天象、农事、祭祀等各方面的内容。
关于天象的描述，“其日丙丁”指的是这个月的太阳位置，即仲夏时期的太阳运行位置，通常为白天时间较长。同时，提到了“帝炎帝”，这是中国古代神话中的火神，象征着夏季的炎热与生命力。
谈到了“孟夏行秋令，则苦雨数来”，意味着如果在仲夏时期施行秋令，那么天气会异常干燥，雨水稀少，影响农作物的生长。接着提到“行冬令，则草木蚤枯”，如果施行冬季的政令，则会使草木生长得过于急促，最终导致植物枯死。最后指出了“行春令，则蝗虫为灾”，如果施行春天的政令，则会引发蝗虫灾害，对农作物造成损害。
在农业方面，“农乃登麦”，“天子乃以彘尝麦”，描述了仲夏时节农民开始种植小麦的场景，而天子还会举行一种仪式，用猪肉来品尝新收成的小麦，这反映了古人对于粮食丰收的重视以及对神灵的敬仰之情。
在祭祀活动上，“后妃献茧”是指皇后及妃子们将蚕茧献给朝廷，用以制作丝绸。紧接着，“乃收茧税，以桑为均”，说明此时开始收取蚕茧税，并且制定了统一的征税标准。此外，还涉及到了“贵贱长幼如一，以给郊庙之服”，即根据不同的社会地位给予相应的祭品，以确保所有贡献者都能得到公平对待。
“月令第六”不仅描绘了仲夏时节的自然现象和农业生产情况，还反映了古代社会的伦理道德观念和国家治理原则。通过对这一章节的分析，可以更深入地理解中国古代的文化和历史背景。”}