今谓强者胜，则度地计众；富者利，则量粟称金。若此，则千乘之君无不霸王者，而万乘之国无不破亡者矣。存亡之迹，若此其易知也，愚夫蠢妇，皆能论之。赵襄子以晋阳之城霸，智伯以三晋之地擒，氵昏王以大齐亡，田单以即墨有功。故国之亡也，虽大不足恃；道之行也，虽小不可轻。由此观之，存在得道，而不在于大也；亡在失道，而不在于小也。《诗》云：“乃眷西顾，此惟与宅。”言去殷而迁于周也。故乱国之君，务广其地而不务仁义，务高其位而不务道德。是释其所以存，而造其所以亡也。故桀囚于焦门，而不能自非其所行，而悔不杀汤于夏台；纣居于宣室，而不反其过，而悔不诛文王于羑里。二君处强大势位，修仁义之道，汤、武救罪之不给，何谋之敢当！若上乱三光之明，下失万民之心，虽微汤、武，孰弗能夺也！今不审其在己者，而反备之于人，天下非一汤、武也，杀一人，则必有继之者也。且汤、武之所以处小弱而能以王者，以其有道也；桀、纣之所以处强大而见夺者，以其无道也。今不行人之所以王者，而反益己之所以夺，是趋亡之道也。
翻译：如果认为强者可以取得胜利，那么就要考虑土地和人口；如果认为富人可以得到利益，那就要考虑粮食和金币。像这样，即使是千乘之君也无一不是霸王者，而万乘之国也无不灭亡者。存亡的道理，如此简单明了，愚笨的人和愚蠢的妇女都能谈论它。赵襄子凭借晋阳的城池成为霸主，智伯凭借三晋的土地被擒获，王莽凭借大齐被消灭，田单凭借即墨立下功业。因此，国家的灭亡，即使国家再大也无法依靠；道义的推行，即使国家再小也不能轻视。由此看来，存在得道，不在于大小；国家的消亡，不在于规模。
赏析：
本文通过对比不同历史人物和事件，强调了道德和仁德的重要性，以及这些因素对国家存亡的影响。文章开头引用古语“古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热蚊䖟”，用以说明古代人民在恶劣环境中的生存智慧和能力，进而引出圣人为了适应环境、保护人民而创造的宫室建筑等工具。接着，文中通过对比圣人与后世人民的劳动方式，进一步强调了古代社会对于技术和便利设施的重视。最后，通过赵襄子、王莽和田单的例子，展示了得道之人如何在逆境中坚持正义，以及失道之人如何最终走向灭亡。整体而言，这是一篇关于道德与政治关系的重要论述，强调了领导者的道德品质对于国家兴衰的决定性作用。
关键词解释：
- 鍪：指古代帽子，这里泛指古代人的头饰。
- 绻领：意为系结衣领，此处形容古代人穿着简朴、不事奢华。
- 王天下：指统治天下。
- 阴阳和平：指天地之间的阴阳之气平衡和谐。
- 风雨时节：指季节气候规律、天气变化有序。
- 机杼：古代用来纺织的工具。
- 甀（lóng）：一种古代的容器。
- 櫌（wěi）：农具，类似于犁。
- 桔槔（jié gāo）：古代提水的工具。
- 复穴：古代居民居住的地方，多指地下空间。
- 衣食足：形容生活富足。
- 难：这里指评价一个人的品质和能力。
- 守：指坚守正道。
《汜论训》通过对历史上不同统治者的评价，揭示了得道者能安邦定国，无道者终将自取灭亡的道理，同时也反映了作者对理想社会的向往和追求。