于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡，望秩于山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过，赦；怙终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！
驩兜进言共工，尧曰不可，而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。
《史记·十二本纪·五帝本纪》原文：
于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡，望秩于山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过，赦；怙终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！
译文：
这时尧年事已高，便命令舜暂代自己处理政务，以便观察天命。舜就坐在璇玑和玉衡星下，统一了七个天体的运行。舜接着祭祀了上天、地祗，向山川神灵致祭，与众神灵辩论对答。他手持五种瑞物，选择吉日进行祭祀活动。他在春天巡视四方，到了东方的泰山举行祭祀，向山川之神禀告功绩。舜又到东方各国诸侯那里访问，协调时间、月相、节气以及日、音律、尺度、权衡，修订五礼五玉三帛二生一死的礼仪制度。最后舜返回。五年一次的巡视各地的风俗和民情的活动也结束了。舜又回到祖庙和父家长庙祭祀先王，使用公牛来进行祭祀。每五年一次，诸侯们都来朝拜。舜向他们传达治国之道，考察他们的政绩。舜还制造了十二个州的地方行政区划，治理河流水道。舜还制定刑罚法规，减轻了五种刑罚，将鞭打作为官吏的刑罚，用扑击作为教育处罚的工具，用金属作为赔偿罪罚的工具。遇到灾害或过失的人，可以赦免；怙恶不悛、凶顽不仁的人，依法处刑。舜恭敬谨慎地对待刑罚。
赏析：
这段文字记录了我国古代传说中的五位部落联盟首领——黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的生平事迹和他们在位期间的重大政治事件。《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的首篇，它保存了许多历史资料，对于后人了解历史年代发展顺序有着重要的价值。
从文本内容上来看，这一段记载了尧帝晚年时任命舜暂时管理国家政务的过程。这反映出了中国古代社会的禅让传统和贤能选任的原则。尧帝之所以要这样做，可能是因为他年事已高，需要寻找能够继其位、继承其治绩的人才。而舜则是一个备受信任和尊敬的人物。舜的执政能力得到了验证，他不仅统一了天体运行，还通过各种仪式和法律来规范和管理国家事务。这种“以德治国”的理念在古代社会中是十分常见的，也是当时社会秩序稳定的重要因素之一。
这段文字还提到了舜帝在位期间的重要活动。比如，他巡视各地、祭祀山川、会见诸侯等行为都是为了维护国家的稳定和促进各部落之间的和谐。他的这些行为体现了古代统治者的政治智慧和治理能力。此外，舜帝还注重法制的完善和执行，他制定了一系列的礼仪制度和刑法规定，以确保国家的有序运转。这些制度的建立和完善是古代社会进步的重要标志。
整段文字通过对舜帝一生的叙述，展现了一个理想的统治者的形象。这位统治者不仅要具备智慧和才能，还要有高尚的道德品质和良好的治理能力。他能够根据国家的需要和个人的能力来选择合适的接班人，也能够通过各种方式来巩固自己的统治地位和维护国家的稳定。这样的领导者是古代中国社会所需要的，也是后世人们所推崇的理想形象。