木星与土合，为内乱。饥，主勿用战，败；水则变谋而更事；火为旱；金为白衣会若水。金在南曰牝牡，年谷熟，金在北，岁偏无。火与水合为焠，与金合为铄，为丧，皆不可举事，用兵大败。土为忧，主孽卿；大饥，战败，为北军，军困，举事大败。土与水合，穰而拥阏，有覆军，其国不可举事。出，亡地；入，得地。金为疾，为内兵，亡地。三星若合，其宿地国外内有兵与丧，改立公王。四星合，兵丧并起，君子忧，小人流。五星合，是为易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌；无德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。
蚤出者为赢，赢者为客。晚出者为缩，缩者为主人。必有天应见于杓星。同舍为合。相陵为斗，七寸以内必之矣。
五星色白圜，为丧旱；赤圜，则中不平，为兵；青圜，为忧水；黑圜，为疾，多死；黄圜，则吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。意，行穷兵之所终。五星同色，天下偃兵，百姓宁昌。春风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此。
这首诗出自《史记》，是一篇关于天文现象与古代战争、政治关系的描述。它主要探讨了木星与土星之间的相互作用对国家和社会的影响，以及这些影响如何反映在国家的兴衰和政治决策上。
首先我们看第一句，“木星与土合，为内乱”，这里描述了木星和土星的合相，这在古代天文学中被看作是一种不吉利的现象，预示着内部冲突或战争的爆发。接着，诗人通过具体的例子说明了这种合相对国家可能造成的影响：“饥，主勿用战，败”意味着国家可能会因为饥饿而选择不进行战争，但如果战争失败，则可能带来更大的损失。然后，诗人又提到了水星的变化，“水则变谋而更事”，这意味着随着水星的变化，国家的政治策略也会发生变化，这可能是为了应对新的挑战或变化。
“火为旱”，描述了火星的合相可能引发干旱，这对农业生产有极大的影响。“金为白衣会若水”，则是说金色的星星可能象征着和平的会议或合作，但这也可能带来不稳定的因素。最后，“金在南曰牝牡，年谷熟，金在北，岁偏无”指出，如果金星在南方，那么国家可能丰收；如果在北方，那么可能会有灾难发生。
在讨论金星和土星的互动时，诗人特别提到了它们的不同颜色所代表的不同含义。例如，“金在南曰牝牡”中的“牝牡”在这里可能指的是金星的颜色，即白色或黄色。而“黄圜，则吉”则是说黄色的金星通常代表吉祥的开始。同时，诗人也提到了其他行星的对应情况，如火星（红）和水星（青）。
诗中提到了多种天象与人世的关系。比如，“必有天应见于杓星”。这里的“天应”可能是指天象与人间事件的某种对应关系，而“杓星”则是北斗七星中的一颗星，它在古代被视为重要的观测对象。
《史记·八书·天官书》通过对金星与土星的合相以及其他行星的运动描述，展现了古人对于天文现象的重视及其对国家命运的影响的认识。这首诗反映了中国古代天文历法的精密以及对自然现象的敬畏之心。