自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
”`
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
译文：自古以来接受天命成为帝王的人，何尝不进行封禅呢？大约没有必需的吉兆、瑞应就忙着行封禅礼的人是很多的，而从来没有出现封禅必须的吉兆、瑞应却不到泰山去的。即使已经接受了天命并完成了功业，到了梁山时却没有德行与之相配，有了德行之后却没有时间去做这些。因此即便有事情要做也很少见到。根据《正义》，“封禅”的意思有两种说法：一是在泰山上封土为坛来祭天，称为封；在泰山下一处小山上清理出一块地面来祭地，称为禅，合称封禅。 二是认为祭天的册文叫做“封”，祭地的文稿叫做“禅”。
注释：自得宝鼎，指的是获得宝物如鼎，与公卿诸生商议封禅之事。封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。齐人丁公年九十馀，曰：“封禅者，合不死之名也。”秦皇帝不得上
赏析：司马迁在《史记·八书·封禅书》中详细记录了中国古代帝王封禅的历史和礼仪。通过这篇文献，可以了解到古代中国对于祭祀天地、祈求国家安定和帝王长寿的重视程度。文章通过对历代帝王封禅活动的记载，展现了中国历史上对天地神灵的崇敬与敬畏之情。同时，司马迁还通过对封禅礼仪的描述，反映了古代中国社会的宗教信仰和精神文化风貌。