周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。
自周克殷后十四世，世益衰，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，周东徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以为主少昚之神，作西畤，祠白帝，其牲用
驹黄牛羝羊各一云。其后十六年，秦文公东猎汧渭之间，卜居之而吉。文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。文公问史敦，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。”于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤，雍东有好畤，皆废无祠。或曰：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”其语不经见，缙绅者不道。
诗句
周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。
注释
- 周公：周朝的著名政治家和军事家，帮助成王建立稳定的政权。
- 相：辅佐。
- 郊祀：指在郊外举行的祭祀活动。
- 后稷：农业之神，传说中的农业始祖。
- 宗祀：在宗庙中举行的祭祀活动。
- 明堂：古代帝王举行朝会的地方。
- 修社祀：举行社祭仪式。
- 稷祠：纪念后稷（农业之神）的祠堂。
- 郊社：指天地之间的祭祀。
- 尚：崇尚。
译文
周公辅佐成王之后，在郊外举行了祭祀后稷以配合天帝的仪式，在明堂举行了祭祀文王以配合上天的仪式。自大禹兴起以来就一直修建社祭，因为后稷是农业之神，所以建立了祭祀他的稷祠，从那时起郊社就已经成为传统。
自从周国战胜殷商以来已经经历了十四代，随着世道的衰落，礼乐制度逐渐被废弃，诸侯各国开始肆意横行，导致幽王被犬戎击败，周王朝被迫东迁到洛邑。秦襄公为了救援周王室，攻击戎族并被封为侯伯，他在西部边境地区自认为是国家的神祇，于是建造了西畤，用来祭祀白帝，使用的牺牲包括驹、黄牛、羝羊各一。过了十六年，秦文公在汧渭之间打猎时占卜到这个地方居住适宜，文公梦见一条黄蛇从天上降到地上，它的嘴巴停在鄜衍。文公向史敦咨询，史敦告诉他这是上帝的征兆，应当去祭祀它。于是秦文公在那里建造了鄜畤，用三牲进行郊祭白帝。
在没有建成鄜畤之前，雍旁原来有吴阳武畤，雍东有好畤，这些祠庙都荒废不再祭祀了。有人说：“自古以来以雍州土地肥沃，是神明聚集的地方，因此设立畤郊来祭祀上天，各种神祗的祠庙也都聚积在这里。大概是黄帝时就开始使用它，即便是在后来的周朝也继续进行了郊祭。”这种说法不太可信，士大夫阶层并不认同这种说法。
赏析
这段文字描述了中国古代礼制中的一些重要仪式，以及与之相关的历史背景和文化意义。其中提到的“周公相成王”、“郊祀后稷以配天”等描述体现了当时的政治和宗教信仰，显示了周朝对祖先和神灵的崇拜。特别是通过“自禹兴而修社祀”，反映了古代中国对于自然崇拜和农业生产的重视，以及这种信仰如何影响政治和社会结构。此外，文中还提到了周初的宗教政策，如周公辅助成王、秦襄公攻戎救周等事件，这些都是理解中国古代社会的重要历史线索。