隐公五年，观渔于棠。八年，与郑易天子之太山之邑祊及许田，君子讥之。
十一年冬，公子挥谄谓隐公曰：“百姓便君，君其遂立。吾请为君杀子允，君以我为相。”隐公曰：“有先君命。吾为允少，故摄代。今允长矣，吾方营菟裘之地而老焉，以授子允政。”挥惧子允闻而反诛之，乃反谮隐公于子允曰：“隐公欲遂立，去子，子其图之。请为子杀隐公。”子允许诺。十一月，隐公祭钟巫，齐于社圃，馆于蒍氏。挥使人杀隐公于蒍氏，而立子允为君，是为桓公。
桓公元年，郑以璧易天子之许田。二年，以宋之赂鼎入于太庙，君子讥之。
三年，使挥迎妇于齐为夫人。六年，夫人生子，与桓公同日，故名曰同。同长，为太子。
十六年，会于曹，伐郑，入厉公。
十八年春，公将有行，遂与夫人如齐。申繻谏止，公不听，遂如齐。齐襄公通桓公夫人。公怒夫人，夫人以告齐侯。夏四月丙子，齐襄公飨公，公醉，使公子彭生抱鲁桓公，因命彭生摺其胁，公死于车。鲁人告于齐曰：“寡君畏君之威，不敢宁居，来修好礼。礼成而不反，无所归咎，请得彭生除丑于诸侯。”齐人杀彭生以说鲁。立太子同，是为庄公。庄公母夫人因留齐，不敢归鲁。
鲁国隐公与棠地之观鱼
在春秋时期，鲁国隐公五年的春天，他来到了一个名为棠的地方，目的是观看捕鱼。然而，这次出行并非为了简单的休闲，而是背后有着更深层次的原因和意义。
隐公之所以选择前往棠地，是因为这里距离京城较远。从地理位置上看，棠地位于太山附近，而太山是周王朝的象征，具有重要的宗教和政治意义。在这里举行活动，无疑能够显示出隐公对王室的尊重和忠诚。
这次观鱼之旅也是隐公履行国君职责的一种方式。古代君主常常通过各种仪式来展示其权威，并以此加强与民众的联系。隐公选择在远离朝堂的地点进行此次活动，可能也是希望通过这种独特的仪式，来提醒自己作为国君的责任和使命。
此次出行还可能涉及到政治策略和外交交流。当时的政治环境复杂，诸侯之间为了争夺利益经常发生冲突。隐公此举可能是为了试探郑国的动向，或是寻求外交上的某种支持。虽然《春秋》对此有所记载，但具体的外交意图则需要结合更多史实来解读。
从文化角度来看，观渔也象征着一种生活态度的转变，即从繁忙的朝政中抽离出来，回归自然，寻找内心的平静。这对于隐公来说，或许也是一种心灵的寄托和自我调节的方式。
隐公在棠地观鱼的行为，不仅是一次简单的出游，更是一次深具意义的政治和文化实践。它不仅体现了隐公对王室的尊重和对国家责任的承担，也反映了那个时代社会结构和人际关系的复杂性。通过这次活动，我们可以窥见春秋时期诸侯国之间的微妙关系及各国君主的个人抱负。