《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，雒出书，圣人则之。”刘歆以为虙羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也；禹治洪水，赐《雒书》，法而陈之，《洪范》是也。圣人行其道而宝其真。降及于殷，箕子在父师位而典之。周既克殷，以箕子归，武王亲虚己而问焉。故经曰：“惟十有三祀，王访于箕子，王乃言曰：‘乌呼，箕子！惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦逌叙’。箕子乃言曰：‘我闻在昔，鲧F761洪水，汩陈其五行，帝乃震怒，弗畀《洪范》九畴，彝伦逌B06A。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹《洪范》九畴，彝伦C774叙。’”此武王问《雒书》于箕子，箕子对禹得《雒书》之意也。
“初一曰五行；次二曰羞用五事；次三曰农用八政；次四曰旪用五纪；次五曰建用皇极；次六曰艾用三德，次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰乡用五福，畏用六极。”凡此六十五字，皆《雒书》本文，所谓天乃锡禹大法九章常事所次者也。以为《河图》、《洛书》相为经纬，八卦、九章相为表里。昔殷道弛，文王演《周易》；周道敝，孔子述《春秋》。则《乾》、《坤》之阴阳，效《洪范》之咎征，天人之道粲然著矣。
《易经》曰：“天垂象，见吉凶，圣人以之象；河出图，洛出书，圣人则之。” 刘歆认为伏羲氏继天而王，接受《河图》，则而画之，八卦便是如此；大禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》就是如此。圣人行其道而宝其真。降及于殷，箕子担任父师职务来管理它。周既克殷，把箕子带回，武王虚己询问。因此经文说：“只有十三个祀日，王访问于箕子，王便说：‘乌呼，箕子！天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦逌叙’。箕子便说：‘我听说在昔，鲧洪水，汩陈其五行，帝乃震怒，弗畀《洪范》九畴，彝伦隮B06A。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹《洪范》九畴，彝伦C774叙。’” 这是武王向箕子问《雒书》之事，箕子对禹得到《雒书》的意义进行了解释。
“初一曰五行；其次二曰羞用五事；其次三曰农用八政；其次四曰旪用五纪；其次五曰建用皇极；其次六曰艾用三德，其次七曰明用稽疑；其次八曰念用庶征；其次九曰乡用五福，畏用六极。” 这些共六十五个字都是《雒书》的原文，所谓的天乃锡禹大法九章常事所次者也。以为《河图》、《洛书》相互为经纬，八卦、九章相互为表里。过去殷道弛，文王演《周易》：周道敝，孔子述《春秋》。则《乾》、《坤》之阴阳，效《洪范》之咎征，天人之道粲然著矣。