《左氏传》曰昭公八年“春，石言于晋”。晋平公问于师旷，对曰：“石不能言，神或冯焉。作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。今宫室崇侈，民力雕尽，怨讟并兴，莫信其性，石之言不亦宜乎！”于是晋侯方筑B055祁之宫。叔向曰：“君子之言，信而有征。”刘歆以为金石同类，是为金不从革，失其性也。刘向以为石白色为主，属白祥。
成帝鸿嘉三年五月乙亥，天水冀南山大石鸣，声隆隆如雷，有顷止，闻平襄二百四十里，野鸡皆鸣。石长丈三尺，广厚略等，旁著岸胁，去地二百余丈，民俗名曰石鼓。石鼓鸣，有兵。是岁，广汉钳子谋攻牢，篡死罪囚郑躬等，盗库兵，劫略吏民，衣绣衣，自号曰山君，党与浸文。明年冬，乃伏诛，自归者三千余人。后四年，尉氏樊并等谋反，杀陈留太守严普，自称将军，山阳亡徒苏令等党与数百人盗取库兵，经历郡国四十余，皆逾年乃伏诛。是时起昌陵，作者数万人，徙郡国吏民五千余户以奉陵邑。作治五年不成，乃罢昌陵，还徙家。石鸣，与晋石言同应，师旷所谓“民力雕尽”，传云“轻百姓”者也。B055祁离宫去绛都四十里，昌陵亦在郊野，皆与城郭同占。城郭属金，宫室属土，外内之别云。
诗句：
石言于晋，晋之平公问师旷。
译文：
在《左传》中记载了昭公八年，石在晋地发声，晋平公向师旷询问，师旷回答说：“石不能言，神或冯焉。作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。如今宫室崇侈，民力雕尽，怨讟并兴，莫信其性，石之言不亦宜乎！”于是晋侯方筑B055祁之宫。叔向曰：“君子之言，信而有征。”
注释：
* “石言于晋”：石在晋国发出声音。
* “晋平公问师旷”：晋平公向师旷请教。
* “作事不时”：做事没有及时。
* “怨讟动于民”：怨恨和抱怨在民众中传播。
* “有非言之物而言”：有不应发声的东西也在说话。
* “宫室崇侈”：宫殿过于华丽奢侈。
* “民力雕尽”：人民的劳力被耗尽。
* “怨讟并兴”：怨恨和抱怨同时兴起。
* “信而有征”：相信并且有证据支持。
* “B055祁之宫”：建造的祁县（今山西祁县）的宫殿。
* “叔向曰”：叔向认为。
* “君子之言”：指师旷的话。
* “信而有征”：相信并且有证据支持。
* “金石同类”：金和石是同一类的金属。
* “刘歆以为”：刘歆认为这是。
赏析：
这首诗通过叙述晋国发生的一件异象，揭示了当时社会的矛盾和问题。首先，诗中提到“石言于晋”，这是一件非常罕见的事情，因为石头是不会说话的。但是，师旷却给出了一个合理的解释，指出是因为人们的怨言太多，导致石头也发出了声音。接着，诗描述了晋国的宫殿过于豪华，人民劳力被耗尽，导致怨言四起。最后，师旷预言这些异象将会得到应验，晋国将会因此遭到灾祸。
这首诗反映了古代人们对自然现象的关注和解读。它不仅仅是对一次特定事件的描述，更是反映了古人对于自然现象背后原因的思考和探讨。师旷的解释虽然有些荒谬，但却反映了他对于社会问题的关注和理解。这种关注和理解在当时的社会背景下显得尤为重要。
这首诗还体现了《左传》对于历史事件的描述方式。《左传》通过详细记录事件的经过和影响，展示了春秋时期的历史风貌和社会状况。而这首诗则是《左传》中的一个片段，通过描述晋国的一次异象，引发了一系列的思考和讨论，进一步展现了当时社会的复杂性和多样性。