六年“九月，大雩”。先是，莒牟夷以二邑来奔，莒怒伐鲁，叔弓帅师，距而败之，昭得入晋。外和大国，内获二邑，取胜邻国，有炕阳动众之应。
十六年“九月，大雩”。先是，昭公母夫人归氏薨，昭不戚，又大搜于比蒲。晋叔向曰：“鲁有大丧而不废搜。国不恤丧，不忌君也；君亡戚容，不顾亲也。殆其失国”。与三年同占。
二十四年“八月，大雩”。刘歆以为，《左氏传》二十三年邾师城翼，还经鲁地，鲁袭取邾师，获其三大夫。邾人诉于晋，晋人执我行人叔孙婼，是春乃归之。
二十五年“七月上辛大雩，季辛又雩”，旱甚也。刘歆以为时后氏与季氏有隙。又季氏之族有淫妻为谗，使季平子与族人相恶，皆共DADA平子。子家驹谏曰：“谗人以君徼幸，不可。”昭公遂代季氏，为所败，出奔齐。
《汉书·五行志中之上》记载，农历六月有大雩。大雩，是古代祈求丰收、祛邪避灾的一种祭祀活动，旨在通过盛大的仪式向天地神灵报告，以祈求风调雨顺、五谷丰登。
《汉书》中的“大雩”不仅是一个具体的历法节日，更是古人对天地自然现象的敬畏与尊重的体现。在古代，农业是社会的基础，农作物的生长与收成直接关系到国家的稳定和人民的生活。因此，通过举行大雩等祭祀活动，祈求天地神灵的庇护，是古人应对自然灾害、维护农业生产的重要方式。
从文化的角度来看，大雩不仅仅是一次简单的祭祀活动，它还承载着丰富的文化意义和象征。大雩期间，人们会进行各种仪式活动，如击鼓鸣钟、歌舞升平等，这些活动不仅展示了古人的艺术才能，更是一种精神寄托和心理安慰。通过这种形式，人们在心理上与神灵建立联系，增强对未来的信心和决心。
大雩的历史背景也颇为重要。在古代中国，由于地理环境和气候条件的差异，各地区的农业生产面临着不同的挑战。为了有效应对这些挑战，各朝代都发展出了各自的祭祀制度和节日，其中大雩作为重要的节日之一，其设立反映了古人对于自然界规律的深刻理解和尊重。此外，大雩还是一种社会凝聚的方式，通过集体参与祭祀活动，增强社群的凝聚力和归属感。
大雩不仅是一个历法节日，更是一种古老的文化现象，它体现了古人对自然的敬畏、对生活的热爱以及社会的和谐。通过对大雩的学习和研究，我们可以更深入地理解古人的智慧和生活态度，从而更好地把握中华民族的文化传统和价值观。
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