《邹子终始》五十六篇。
《乘丘子》五篇。六国时。
《杜文公》五篇。六国时。
《黄帝泰素》二十篇。六国时韩诸公子所作。
《南公》三十一篇。六国时。
《容成子》十四篇。
《张苍》十六篇。丞相北平侯。《邹奭子》十二篇。齐人，号曰雕龙奭。
《闾丘子》十三篇。名快，魏人，在南公前。
《冯促》十三篇。郑人。
《将巨子》五篇。六国时。先南公，南公称之。
《五曹官制》五篇。汉制，似贾谊所条。
《周伯》十一篇。齐人，六国时。
《卫侯官》十二篇。近世，不知作者。
于长《天下忠臣》九篇。平阴人，近世。《公孙浑邪》十五篇。平曲侯。
《杂阴阳》三十八篇。不知作者。
右阴阳二十一家，三百六十九篇。
阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。
《汉书·艺文志》是一部由汉朝的学者班固编纂而成的最早的系统性书目，它详细记载了汉代以前各种书籍的分类和数量。这部作品是后来很多目录学和学术研究的基础，对于了解和研究古代中国的文化、历史、哲学、科学等领域有着重要的参考价值。
根据《汉书·艺文志》，阴阳家这一类别主要涉及的是与天文历法、自然现象相关的学问。在《邹子终始》五十六篇中，我们可以发现许多关于天文学、占星术和地理学的理论。例如，邹衍提出的“五德终始”理论，将五行（金、木、水、火、土）的变化视为宇宙间万物更替的根本规律。这种思想不仅在当时引起巨大反响，而且对后世也产生了深远影响。
从《汉书·艺文志》中可以看出，阴阳家的工作并不局限于理论探讨，他们还试图将这些理论应用于实际的政治和社会生活中。如他们通过研究天文现象来预测政治变化，甚至通过观察自然现象来指导农业生产等。这种实用主义的倾向，使得阴阳家的学说更加贴近人们的生活，也更具有实用性。
从《汉书·艺文志》的记录来看，阴阳家的工作往往需要结合多种学科的知识来进行。例如，他们不仅要研究天文、地理，还需要掌握历法、医学等多方面的知识。这种跨学科的合作，使得阴阳家能够在各个领域都取得突破性的成果。
虽然《汉书·艺文志》为我们提供了许多宝贵的信息，但我们也需要认识到它的局限性。由于当时的历史背景和技术水平限制，许多书中的内容可能已经失传。因此，我们在阅读这些文献时，也需要进行一定的考证和分析，以更准确地理解其内容和价值。
《汉书·艺文志》不仅是我们了解古代学术发展的重要资料，也是研究中国古代哲学、科学、文化等方面的重要窗口。通过对这部作品的研究，我们可以更好地认识古代中国的学术传统和文化内涵。