人性有畏其景而恶其迹者，却背而走，迹愈多，景愈疾，不知就阴而止，景灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之于彼，而救之于此，譬犹抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，乃百步之内耳，比于臣乘，未知操弓持矢也。
福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？泰山之霤穿石，单极之纟亢断幹。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝，手可擢而拔，据其未生，先其未形也。磨砻底厉，不见其损，有时而尽；种树畜养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王孰计而身行之，此百世不易之道也。
【诗句】
人性有畏其景而恶其迹者，却背而走，迹愈多，景愈疾，不知就阴而止，景灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之于彼，而救之于此，譬犹抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，乃百步之内耳，比于臣乘，未知操弓持矢也。
【译文】
人性中有害怕其影子和讨厌其踪迹的人，他们逃避并转身逃跑，足迹越多，影子就越快消失。不知道在阴暗处停下来，影子会消失，迹子也会断绝。想要人们不听到声音，不如不发言；想要人们不知道，不如不行动。想使热水沸腾时加入一瓢水，一百个人扬起它，也是无益的，不如停止烧柴和火源。不在别处继续燃烧，而在此处灭火，就像抱着干草去救火一样。养由基是楚国的一位善于射箭的人，距离杨柳树叶百步之外，一百次射击一百次都命中了。如果杨柳树叶大一点，那么他百发百中的命中率就会更高。但是他的射程只局限在百步之内，与臣乘射箭相比，还不知如何掌握弓箭的技巧。
福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？泰山之溜穿石，单极之纟亢断干。水不是石头被钻破的，绳索不是木头被锯断的，而是逐渐腐蚀使之成为这样的。铢铢称量，到一定重量必然差；寸寸测量，到了一定长度必然超过。石称丈量，虽然直径小但少有失误。十围的木，开始长出如蘖芽，足可以搔到头而切断，手可以提起来而拔起，据守其未出生之时，先于其未形之时。打磨磨砺底端锐利无损伤，有时而尽。种树畜养没有发现其益处，有时而大；积累德行累行不见其善，有时而用。放弃道义违背道理不见其恶，有时而亡。我愿大王仔细思考并亲自践行这百世不变的大道。
【赏析】
本诗以生动的语言描述了人性的各种现象，通过比喻和寓言，揭示了事物发展变化的内在规律，强调了顺应自然、把握时机的重要性。诗人通过对人性的分析，提出了一系列关于道德修养和行为准则的建议，旨在引导人们遵循正确的道路，避免走向毁灭。整首诗歌寓意深远，语言简练，富有哲理，体现了古代文人的智慧和见识。