路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。稍习善，求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。太守行县，见而异之，署决曹史。又受《春秋》，通大义。举孝廉，为山邑丞，坐法免，复为郡吏。
元凤中，廷尉光以治诏狱，请温舒署奏曹掾，守廷尉史。会昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：
臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。繇是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安，而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。
路温舒，字长君，出自巨鹿东里之民，其先祖为当地乡间小吏。温舒自幼随父牧羊，于泽中取蒲草编简书写知识，逐渐习得书法及治理之法。成年后，温舒考选为低级官吏，并学习律令、狱法，最终成为狱史。此外，他亦精通《春秋》，并积极参与科举考试，获得孝廉之名。
温舒在担任山邑丞期间，因触犯法律被免职，随后又任郡吏。元凤年间，温舒以治狱闻名，获朝廷任命为奏曹掾，并在宣帝时期继续为廷尉工作，其职责是审理重大案件。温舒上书主张尚德缓刑，认为国家应重视道德教化，减少刑罚使用，以此促进社会和谐。他的建议得到了宣帝的认可，被视为治国良策。
温舒的谏言和治狱理念体现了他对儒家文化的深刻理解和实践。他引用历史教训，如秦朝因暴政导致天下大乱，以及汉文帝宽仁待民而天下太平的故事，强调德治的重要性。他强调，君主应以仁德待人，尊重人才，使百姓安居乐业，国家才能长久稳定。同时，温舒还提出了具体的治国策略，例如减轻刑罚、鼓励直谏等，这些都是为了实现国家的长治久安。
路温舒以其深刻的政治见解和实际的治国措施，在古代中国历史上留下了深刻的印记。他的事迹不仅反映了个人对国家和社会的贡献，更体现了儒家思想在古代中国的传承与发展。通过温舒的例子，我们可以看到古代士大夫如何在动荡的历史环境中，为国家的稳定和发展做出了重要贡献。