后月余，以岁恶民流，与丞相定国、大司马车骑将军史高俱乞骸骨，皆赐安车驷马、黄金六十斤，罢。广德为御史大夫，凡十月免。东归沛，太守迎之界上。沛以为荣，县其安车传子孙。
平当字子思，祖父以訾百万，自下邑徙平陵。当少为大行治礼丞，功次补大鸿胪文学，察廉为顺阳长、栒邑令，以明经为博士，公卿荐当论议通明，给事中。每有灾异，当辄傅经术，言得失。文雅虽不能及萧望之、匡衡，然指意略同。
自元帝时，韦玄成为丞相，奏罢太上皇寝庙园，当上书言：“臣闻孔子曰：‘如有王者，必世而后仁。’三十年之间，道德和洽，制礼兴乐，灾害不生，祸乱不作。今圣汉受命而王，继体承业二百余年，孜孜不怠，政令清矣。然风俗未和，阴阳未调，灾害数见，意者大本有不立与？何德化休征不应之久也！祸福不虚，必有因而至者焉。宜深迹其道而务修其本。昔者帝尧南面而治，先‘克胆俊德，以亲九族’，而化及万国《孝经》曰‘天地之性人为贵，人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。’夫孝子善述人之志，周公既成文、武之业而制作礼乐，修严父配天之事，知文王不欲以子临父，故推而序之，上极于后稷而以配天。此圣人之德，亡以加于孝也。高皇帝圣德受命，有天下，尊太上皇，犹周文、武之追王太王、王季也。此汉之始祖，后嗣所宜尊奉以广盛德，孝之至也。《书》云：‘正稽古建功立事，可以永年，传于亡穷。’”上纳其言，下诏复太上皇寝庙园。
汉书 · 传 · 隽疏于薛平彭传
后月余，隽不疑因年岁凶恶而流离民众，遂与丞相定国、大司马车骑将军史高一同请求退休。他们都被授予安车驷马、黄金六十斤的待遇，随后便离开了。广德被升为御史大夫，任职仅十一个月便被免职。东归沛县时，太守迎送于界上。沛地认为这是荣耀之事，将他们的安车传家之宝挂于县衙，作为子孙世代相传的荣誉。
平当字子思，祖父以百万资产迁至平陵。平当年轻时曾为大行治礼丞，后来因功次补入大鸿胪文学，又因其清廉被任为顺阳长、栒邑令。平当以其明经博学，被公卿举荐，并参与讨论政事，常言灾异之应和得失之道。虽文雅不及萧望之、匡衡，但指意大体相同。
自元帝时期，韦玄成为丞相后，奏请撤去太上皇寝庙园。平当上书建议：“臣闻孔子曰：‘如有王者，必世而后仁。’在三十年间，道德和洽，制礼兴乐，灾害不生，祸乱不作。今圣汉受命而王，继体承业二百余年，孜孜不怠，政令清矣。然风俗未和，阴阳未调，灾害数见。意者大本有不立或何德化休征不应之久也？祸福不虚，必有因而至者焉。宜深察其道而务修其本。”过去帝尧南面治理天下，先‘克胆俊德，以亲九族’，教化及于万国。《孝经》曰‘天地之性人为贵，人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天’，周公既是此中之人。夫孝子善述人之志，周公既成就文王文、武之业而制作礼乐，修身事父，尊文王而不敢以子临父，故推而序之，上极于后稷配天而以之。此圣人之德无以加于孝也。高皇帝圣德受命，有天下，尊太上皇，犹周文、武之追王太王、王季也。此乃汉之始祖，后世所宜尊奉以广盛德，孝之至也。《书》云：‘正稽古建功立事，可以永年，传于亡穷。’”皇帝采纳了这些建议，诏令恢复太上皇寝庙园。
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