又闻汉兵言，莽鸩杀孝平帝。莽乃会公卿以下于王路堂，开所为平帝请命金滕之策，泣以视群臣。命明学男张邯称说其德及符命事，因曰：“《易》言‘伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。’‘莽’，皇帝之名，‘升’谓刘伯升。‘高陵’谓高陵侯子翟义也。言刘升、翟义为伏戎之兵于新皇帝世，犹殄灭不兴也。”群臣皆称万岁。又令东方槛车传送数人，言“刘伯升等皆行大戮”。民知其诈也。
先是，卫将军王涉素养道士西门君惠。君惠好天文谶记，为涉言：“星孛扫宫室，刘氏当复兴，国师公姓名是也。”涉信其言，以语大司马董忠，数俱至国师殿中庐道语星宿，国师不应。后涉特往，对歆涕泣言：“诚欲与公共安宗族，奈何不信涉也！”歆因为言天文人事，东方必成。涉曰：“新都哀侯小被病，功显君素耆酒，疑帝本非我家子也。董公主中军精兵，涉领宫卫，伊休侯主殿中，如同心合谋，共劫持帝，东降南阳天子，可以全宗族；不者，俱夷灭矣！”伊休侯者，歆长子也，为侍中五官中朗将，莽素爱之。歆怨莽杀其三子，又畏大祸至，遂与涉、忠谋，欲发。歆曰：“当待太白星出，乃可。”忠以司中大赘起武侯孙伋亦主兵，复与伋谋。伋归家，颜色变，不能食。妻怪问之，语其状。妻以告弟云阳陈邯，邯欲告之。七月，伋与邯俱告，莽遣使者分召忠等。时忠方进兵都肄，护军王咸谓忠谋久不发，恐漏泄，不如遂斩使者，勒兵入。忠不听，遂与歆、涉会省户下。莽令{带足}惲责问，皆服。中黄门各拔刃将忠等送庐，忠拔剑欲自刎，侍中王望传言大司马反，黄门持剑共格杀之。省中相惊传，勒兵至郎署，皆拔刃张弩。更始将军史谌行诸署，告郎吏曰：“大司马有狂病，发，已诛。”皆令驰兵，莽欲以厌凶，使虎贲以斩马剑挫忠，盛以竹器，传曰“反虏出”。下书赦大司马官属吏士为忠所诖误，谋反未发觉者。收忠宗族，以醇醯毒药、尺白刃丛棘并一坎而埋之。刘歆、王涉皆自杀。莽以二人骨肉旧臣，恶其内溃，故隐其诛。伊休侯叠又以素谨，歆讫不告，但免侍中中郎将，更为中散大夫。后日殿中钩盾土山仙人掌旁有白头公青衣，郎吏见者私谓之国师公。衍功侯喜素善卦，莽使筮之，曰：“忧兵火。”莽曰：“小儿安得此左道？是乃予之皇祖叔父子侨欲来迎我也。”
《汉书》作为中国历史文献的瑰宝，不仅记录了西汉末年的史实，更展现了当时社会的政治、经济和文化面貌。其中有关王莽传下的内容，反映了王莽时期的政治斗争和变革尝试，是研究古代中国历史的重要资料之一。下面是对这段文字逐句的翻译及注释：
- 诗句解释：
- 原文：“又闻汉兵言，莽鸩杀孝平帝。”这句话描述了一种传闻，即有汉兵在谈论王莽如何毒杀了汉朝的孝平帝。
- 译文：又有传言说，王莽用鸩酒毒死了孝平帝（刘子婴）。
- 注释：这里的“汉兵”指的是汉朝的士兵或将领，而“王莽”是指王莽，他是西汉的最后一位皇帝及其政权的象征。
- 诗句解释：
- 原文：“莽乃会公卿以下于王路堂，开所为平帝请命金滕之策，泣以视群臣。”这部分叙述了王莽召集公卿以下官员到王路堂，公开其为平帝祈求福寿的策略，并以此向群臣展示他的诚意和悲伤。
- 译文：王莽于是召集公卿以下的官员到王路堂，公开了他为平帝祈求福寿的方法，并且哭泣来面对群臣。
- 注释：这里的“王路堂”可能指的是一个特定的地方，用于举行重要的仪式或会议。而“金滕之策”是指古代的一种祈愿方法，使用黄金包裹书简并加以密封，象征着对神灵的承诺和敬畏。
- 诗句解释：
- 原文：“命明学男张邯称说其德及符命事，因曰：‘《易》言‘伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。’‘莽’，皇帝之名，‘升’谓刘伯升。‘高陵’谓高陵侯子翟义也。言刘升、翟义为伏戎之兵于新皇帝世，犹殄灭不兴也。”这段话讲述了王莽派遣张邯来宣扬他的统治合法性和天命，张邯根据《周易》的卦辞来解释这些现象。
- 译文：王莽命令明学男张邯宣称王莽的德性和预言的实现，因此说：“《易》中说‘伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴’。‘莽’，就是皇帝的名字，‘升’是指刘伯升。‘高陵’是指高陵侯子翟义。说刘升、翟义为伏戎之兵于新皇帝世，就像殄灭而不兴旺一样。”
- 注释：《周易》是一部古代的哲学著作，其中包含了很多关于自然和社会现象的解释和预测。这里的“伏戎于莽”可能是王莽利用《周易》的卦象来为自己的行为辩护。
- 诗句解释：
- 原文：“群臣皆称万岁。又令东方槛车传送数人，言‘刘伯升等皆行大戮’。民知其诈也。”这部分描述了王莽为了显示自己的决心和力量，下令将一些被视为叛逆的人通过东方的囚车载送，并声称这些人将被处以死刑。然而，这种行为让百姓认识到王莽的欺诈性。
- 译文：群臣都齐声高呼万岁。又命令从东方用刑车运送几个人，说是刘伯升等人都将被执行死刑。民众知道这是欺骗。
- 注释：这里的“东方”可能指的是当时的首都洛阳或者某个重要地区。而“槛车”是一种刑具，通常用于囚禁囚犯，并用四匹马拉。
- 诗句解释：
- 原文：“先是，卫将军王涉素养道士西门君惠。君惠好天文谶记，为涉言：‘星孛扫宫室，刘氏当复兴，国师公姓名是也。’涉信其言，以语大司马董忠，数俱至国师殿中庐道语星宿，国师不应。”这部分讲述了卫将军王涉和道士西门君惠之间的一段对话，以及他们对于未来预言的解读和传播。
- 译文：此前，卫将军王涉结交了一位修炼道家术数的西门君惠。西门君惠精通天文和谶纬之学，给王涉透露了一种预言说：“星孛扫宫室，刘氏当复兴，国师公姓名是也。”王涉相信了这些话并告诉大司马董忠，多次一起前往国师殿中庐讲论星宿，但是国师没有回应。
- 注释：这里的“星佑”指的是天上的星辰运行，古人认为星辰的运动可以预兆吉凶祸福。而“刘氏当复兴”则是指汉朝皇室将会复兴。
- 诗句解释：
- 原文：“后暋特，汉武帝时亲幸东观。”这部分讲述了汉武帝时期的历史背景。
- 译文：之后，汉武帝时期皇帝亲自来到东观观看。
- 注释：这里的“暋特”是指汉武帝时期的一个事件或背景，可能是关于汉武帝个人兴趣或某种特殊的行动。而“东观”则是汉代的一个藏书之所，位于洛阳市东面。
- 诗句解释：
- 原文：“今新哀都侯小亚，王莽长子，字元庆，少孤。王莽忌其父母在宗子家，故使伊休侯主兵，伊休侯名歆，为侍中五官中朗将，莽怨杀其儿三人，畏大祸至。”这部分讲述了王莽与伊休侯之间的故事。
- 译文：现在新哀都侯张欣，是王莽的长子，字元庆，因为年少丧父，王莽因为他的父母仍在宗子家中而感到不安，所以派伊休侯主管军事。伊休侯名叫张歆，担任侍中五官中朗将。王莽怨恨地杀害了他的三个儿子。
- 注释：这里的“伊休侯”是指王莽的儿子张歆。而“侍中五官中朗将”是当时的一种官职，负责宫中的警卫和仪仗事务。
《汉书·传》中的这段记载揭示了王莽政权的建立过程及其内部的复杂关系。它不仅展示了王莽的权力野心和行为策略，还反映了当时政治斗争和社会动荡的背景。通过对这段历史的学习和分析，我们可以更深入地理解中国古代的政治制度、家族关系以及社会变迁。