盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚好谋，达于听受，见善如不及，用人如由己，从谏如顺流，趣时如响赴；当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，揖郦生之说；寤戍卒之言，断怀土之情；高四皓之名，割肌肤之爱；举韩信于行陈，收陈平于亡命，英雄陈力，群策毕举：此高祖之大略，所以成帝业也。若乃灵端符应，又可略闻矣。初刘媪任高祖而梦与神遇，震电晦冥，有龙蛇之怪。及其长而多灵，有异于众，是以王、武感物而折券，吕公睹形而进女；秦皇东游以厌其气，吕后望云而知所处；始受命则白蛇分，西入关则五星聚。故淮阴、留侯谓之天授，非人力也。
历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯位，符端不同斯度，而苟昧于权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主，失天气之寿，遇折足之凶，伏鈇钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，距逐鹿之瞽说，审神器之有授，毋贪不可几，为二母之所笑，则福祚流于子孙，天禄其永终矣。
翻译
在汉高祖刘邦的时代，他之所以能够建立伟大的功业有五个原因：一、是他是帝尧的后代；二、是体态外貌多异于常人；三、是拥有神武般的征应；四、是性格宽明仁慈而能听取他人的建议；五、是善于识人任用人才。再加上他诚实守信，善于谋略，倾听意见并采纳，见到善行如同来不及一样立即实施，用人像自己使用一样，接纳建议像水流顺延一样自然，及时把握时机像回声回应一样迅速；当需要吃饭时吐出食物来接待张良的计策，拔足挥袖就邀请郦食其的建议；醒悟了戍卒的话，断然拒绝怀念故乡的情感；高扬四位贤才的名望，割舍自己的肌肤之爱；在战场上提拔韩信，收留陈平这样的逃亡者，英雄豪杰齐心协力，各种策略都得到了运用：这就是刘邦的伟大策略，因此成就了他的帝业。至于灵端符应等神奇之事，也略可听闻。起初刘媪信任高祖并与神灵相通，雷鸣电闪之中，有蛟龙蛇怪出没，等到她长成之后，变得多灵，与众不同，因此王公贵族受到感动而愿意将女儿嫁给他；秦始皇东渡寻找长生不老之药以消除他的气运，吕后看到天空云彩而知道他所居之地；刚得到天命就出现白蛇分隔天地，西入关中就聚集了五颗星宿。所以韩信、张良被天赐，并非人力所能及。
经过古今得失的验证，检查行事的成功与失败，考察帝王的世运变迁，考察这五个方面的实质内容，取舍不满足于此位，符应不同于此度，但是如果对权力和地位缺乏认识，逾越本分妄自尊大，对外不考虑自身的实力，对内不了解命运的走向，那么必定会失去保护家园的主人，失去长寿的命运，遭遇不幸的结局，承受斧钺之诛。若英雄真知灼见并且警醒，就会敬畏这祸患如同避害一般，超然物外，深邃地理解事物的本质，收敛陵婴的明智，断绝韩信布下的觊觎，抗拒逐鹿的盲说，审慎地掌握神器是否真的赋予，不要贪图那些不可预测的东西，避免被两位母亲嘲笑，那么福祚就会流连子孙，天禄将永远延续。
注释
- 高祖：指汉高祖刘邦。
- 灵端符应：指神秘或奇异的事件预示着某种征兆或预示。
- 王公贵族：指汉朝开国功臣中的贵族成员，如萧何、张良等。
- 秦始皇东渡：秦始皇曾三次东巡，最后一次是在公元前210年，目的是求仙不死药。
- 韩信张良：韩信是汉朝的开国功臣之一，张良也是一位著名的谋士。
赏析
这首诗通过描述汉高祖刘邦的兴起过程及其特点，强调了领导者必须具备的智慧、能力、勇气和德行。诗中列举了五种特质——帝尧后裔、体貌异众、神武征应、宽明仁恕和善任贤能——这些都是成功领导的关键因素。同时，诗末强调了领导者必须谨慎处理权力和责任问题，以避免因盲目自大而导致的失败。整体上，诗歌传达了对历史人物和事件深入理解和分析的价值，以及从中获得的启示和教训。