由此观之，廉有所在，而不可公行也。故行齐于俗，可随也；事周于能，易 为也。矜伪以惑世，伉行以违众，圣人不以为民俗。广厦阔屋，连闼通房，人之 所安也；鸟入之而忧。高山险阻，深林丛薄，虎豹之所乐也；人入之而畏。川谷 通原，积水重泉，鼋鼍之所便也；人入之而死。咸池、承云，九韶、六英，人之 所乐也；鸟兽闻之而惊。深溪峭岸，峻木寻枝，猿之所乐也；人上之而栗。形 殊性诡，所以为乐者，乃所以为哀；所以为安者，乃所以为危也。乃至天地之所 覆载，日月之所昭讠忌，使各便其性，安其居，处其宜，为其能。故愚者有所修， 智者有所不足。柱不可以摘齿，筐不可以持屋，马不可以服重，牛不可以追速， 铅不可以为刀，铜不可以为弩，铁不可以为舟，木不可以为釜。各用之于其所适， 施之于其所宜，即万物一齐，而无由相过。夫明镜便于照形，其于以函食，不如 箪；牺牛粹毛，宜于庙牲，其于以致雨，不若黑戾。

淮南子 · 齐俗训

由此观之，廉有所在，而不可公行也。故行齐于俗，可随也；事周于能，易为也。矜伪以惑世，伉行以违众，圣人不以为民俗。

注释：

  • “由此观之”：由此来看。
  • “廉有所在”：廉洁有其存在的空间。
  • “而不可公行也”：但这种廉洁是不能普遍实行的。
  • “行齐于俗”：行为和习俗保持一致。
  • “可随也”：这是可以适应的。
  • “事周于能”：事情要与自己的能力相符。
  • “矜伪以惑世”：炫耀虚假来迷惑世人。
  • “伉行以违众”：高傲的行为违背大众。
  • “圣人不以为民俗”：圣人们并不认为这种做法是民俗。

译文：
由此可见，廉洁有它存在的地方，但是无法普遍实行。所以行为要和习俗一致，才能顺应时宜。做事要根据自身的能力，不能过于炫耀或高傲。圣人们在不认为这符合民俗。

赏析

本篇通过对比的方式，指出了廉洁虽然重要，但不应成为一种强制性的标准，而应该根据个人的实际情况和能力去适应和调整。同时，文中还提到了过度炫耀或者高傲的行为可能会引起他人的反感或误解，从而与大众相违背。最后强调圣人们不将这样的行为看作民俗，而是提倡根据实际能力和需求去做事情，体现了一种实用主义的哲学思想。

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