天有四时，人有四用。何谓四用？视而形之，莫明于目；听而精之，莫聪于 耳；重而闭之，莫固于口；含而藏之，莫深于心。目见其形，耳听其声，口言其 诚，而心致之精，则万物之化咸有极矣。地以德广，君以德尊，上也；地以义广， 君以义尊，次也；地以强广，君以强尊，下也。故粹者王，者霸，无一焉者亡。 昔二皇凤皇至于庭，三代至乎门，周室至乎泽。德弥粗，所至弥远；德弥精，所 至弥近。君子诚仁，施亦仁，不施亦仁；小人诚不仁，施亦不仁，不施亦不仁。 善之由我，与其由人若，仁德之盛者也，故情胜欲者昌，欲胜情者亡。欲知天道， 察其数；欲行地道，物其树；欲知人道，从其欲。勿惊勿骇，万物将自理；勿挠 勿撄，万物将自清。

察一曲者，不可与言化；审一时者，不可与言大。日不知夜，月不知昼，日 月为明而弗能兼也，唯天地能函之。能包天地，曰唯无形者也。骄溢之君无忠臣， 口慧之人无必信。交拱之木，无把之枝；寻常之沟，无吞舟之鱼。根浅则末短， 本伤则枝枯。福生于无为，患生于多欲，害生于弗备，秽生于弗耨。圣人为善若 恐不及，备祸若恐不免。蒙尘而欲毋眯，涉水而欲无濡，不可得也。是故知己者 不怨人，知命者不怨天。福由己发，祸由己生。

淮南子·缪称训    
    
天有四时，人有四用。何谓四用？视而形之，莫明于目；听而精之，莫聪于耳；重而闭之，莫固于口；含而藏之，莫深于心。目见其形，耳听其声，口言其诚，而心致其精，则万物之化咸有极矣。地以德广，君以德尊，上也；地以义广，君以义尊，次也；地以强广，君以强尊，下也。故粹者王，者霸，无一焉者亡。 昔二皇凤皇至于庭，三代至乎门，周室至乎泽。德弥粗，所至弥远；德弥精，所至弥近。君子诚仁，施亦仁，不施亦仁；小人诚不仁，施亦不仁，不施亦不仁。 善之由我，与其由人若，仁德之盛者也，故情胜欲者昌，欲胜情者亡。欲知天道，察其数；欲行地道，物其树；欲知人道，从其欲。勿惊勿骇，万物将自理；勿挠勿撄，万物将自清。    
    
观察一曲者，不可与言化；审一时者，不可与言大。日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也，唯天地能函之。能包天地，曰唯无形者也。骄溢之君无忠臣， 口慧之人无必信。交拱之木，无把之枝；寻常之沟，无吞舟之鱼。根浅则末短，本伤则枝枯。福生于无为，患生于多欲，害生于弗备，秽生于弗耨。圣人为善若恐不及，备祸若恐不免。蒙尘而欲毋眯，涉水而欲无濡，不可得也。是故知己者不怨人，知命者不怨天。福由己发，祸由己生。    
    
译文：    
淮南子·缪称训    
    
天有四季变换，人也有不同的用途。什么是四用呢？看得到物体的形状，没有比眼睛更清楚的；听到声音的清晰程度，没有比耳朵更敏锐的；嘴巴紧闭时，没有比嘴巴更坚固的；内心藏着的东西，没有比心灵更深的。看到物体的形状，听到声音的声音，说出真诚的话语，心中充满了智慧，那么万物的变化都有一定的限度了。土地因德行广大，君主因德行尊贵，居于上位；土地因道义广大，君主因道义尊贵，居于中等地位；土地因力量强大而广大，君主因力量强大而尊贵，居于下位。因此纯粹善良的人会称王，贪婪的人会称霸，没有一个善良的人都灭亡。 古代二皇凤凰飞到庭院中，三朝和三代到达门前，周朝到达湖泊中。道德越简单粗糙，所到之处就越远；道德越精细，所到之处就越近。君子如果真诚实实，施予也会真诚，不施予也会真诚；小人如果真是不诚实，施予也不会真诚，不施予也不真诚。 善的品质是由自己决定的，还是由别人决定的，仁德是最为兴盛的，因此情感胜过欲望的人就会昌盛，欲望胜过情感的人就会灭亡。如果想要了解天道，就要观察它的数量；如果想要实行地道，就要遵循树木的生长规律；如果想要了解人的道德，那就要根据自己的喜好行事。不要惊慌，万物都会自己管理；不要扰乱、不要干扰，万物都会自行清净。    
    
《淮南子》思想广博，深度探讨了人生哲学与社会伦理等重要议题，是中国古代思想文化宝库中的重要一环。 淮南子-卷十 缪称训-全文翻译白话文/译文 - 文言古籍网    
    
《淮南子》缪称训原文及译文-圣人之行，无所合，无所离，譬若鼓，无所与调，无所不比。 丝管金石，小大修短有叙，异声而和;君臣上下，官职有差，殊事而调。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。 用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。