义载乎宜之谓君子，宜遗乎义之谓小人。通智得而不劳，其次劳而不病，其 下病而不劳。古人味而弗贪也，今人贪而弗味。歌之修其音也，音之不足于其美 者也。金石丝竹，助而奏之，犹未足以至于极也。人能尊道行义，喜怒取予，欲 如草之从风。召公桑蚕耕种之时，驰狱出拘，使百姓皆得反业修职。文王辞千里 之地，而请去炮烙之刑。故圣人之举事也，进退不失时，若夏就，上车授绥 之谓也。老子学商容，见舌而知守柔矣；列子学壶子，观景柱而知持后矣。故圣 人不为物先，而常制之，其类若积薪樵，后者在上。人以义爱，以党群，以群强。 是故德之所施者博，则威之所行者远；义之所加者浅，则武之所制者小矣。铎以 声自毁，膏浊以明自铄，虎豹之文来射，猿之捷来措。故子路以勇死，苌弘以 智困。能以智知，而未能以智不知也。故行险者不得履绳，出林者不得直道，夜 行瞑目而前其手，事有所至，而明有所害。人能贯冥冥入于昭昭，可与言至矣。 鹊巢知风之所起，獭穴知水之高下，晖目知晏，阴谐知雨，为是谓人智不如 鸟兽，则不然。故通于一伎，察于一辞，可与曲说，未可与广应也。甯戚击牛角 而歌，桓公举以大政；雍门子以哭见孟尝君，涕流沾缨。歌哭，众人之所能为也， 一发声，入人耳，感人心，情之至者也。故唐、虞之法可效也。其谕人心，不可 及也。简公以懦杀，子阳以猛劫，皆不得其道者也。故歌而不比于律者，其清浊 一也；绳之外与绳之内，皆失直者也。纣为象箸而箕子叽，鲁以偶人葬而孔子叹， 见所始则知所终。故水出于山，入于海；稼生乎野，而藏乎仓。圣人见其所生， 则知其所归矣。
淮南子《缪称训》逐句解析与赏析
诗句
义载乎宜之谓君子，宜遗乎义之谓小人。
- 释义：适宜的义理是君子的行为准则，而忽视义理则成为小人。
- 注释与赏析：这句话指出，真正的君子能够坚守仁义之道，而真正的小人则常常偏离道义。这里的“宜”和“遗”分别代表适宜和忽视，强调了君子与小人在道德选择上的不同。
通智得而不劳，其次劳而不病，其下病而不劳。
- 释义：具备智慧的人不需要过多努力就能取得成功，稍微劳累但不会有病痛困扰，而过度劳累则会身心疲惫。
- 注释与赏析：此句反映了人的能力层次，从无为而治到适度努力再到过度劳累的不同状态，体现了道家主张的“无为而治”。
古人味而弗贪也，今人贪而弗味。
- 释义：古人享受事物时并不过分追求，现代人则过于贪婪却无法品味。
- 注释与赏析：这句话揭示了古代与现代在对待事物态度上的差异，古代人更加懂得知足常乐，而现代人则往往因为物质欲望的膨胀而失去了生活的真谛。
歌之修其音也，音之不足于其美者也。
- 释义：唱歌的目的是修整其声音，但歌声不足以完全表达歌曲的美好。
- 注释与赏析：这句话强调了艺术表演中的真实感受和表达，即使再完美的表演，也无法完全传达歌曲的全部意境。
译文
淮南子·缪称训：
- 义载乎宜之谓君子：君子行事合乎适宜之义。
- 宜遗乎义之谓小人：小人忽视义理。
- 通智得而不劳：拥有智慧的人做事不费精力。
- 其次劳而不病：稍微劳累但不生病。
- 其下病而不劳：过度劳累导致身心疾病。
赏析
这首诗通过对君子、小人行为准则的描述，展现了作者对于道德选择的重视。同时，通过对比古今人在享受事物时的态度差异，反映了作者对古代人知足常乐的生活态度的赞美。
小结
《淮南子·缪称训》通过一系列诗句深刻地表达了作者关于道德修养和生活态度的思考，不仅展示了古代文化的智慧，也为现代人提供了深刻的启示。