水浊者鱼佥，令苛者民乱。城峭者必崩，岸青者必陀。故商鞅立法而支 解，吴起刻削而车裂。治国譬若张瑟，大弦纟旦，则小弦绝矣。故急辔数策者， 非千里之御也。有声之声，不过百里；无声之声，施于四海。是故禄过其功者损， 名过其实者蔽。情行合而名副之，祸福不虚至矣。身有丑梦，不胜正行；国有妖 祥，不胜善政。是故前有轩冕之赏，不可以无功取也；后有斧钺之禁，不可以无 罪蒙也。素修正者，弗离道也。君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善； 不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。是故积羽沉舟，群轻折轴。 故君子禁于微。壹快不足以成善，积快而为德；壹恨不足以成非，积恨而成怨。 故三代之称，千岁之积誉也；桀、纣之谤，千岁之积毁也。
诗句：水浊者鱼佥，令苛者民乱。城峭者必崩，岸青者必陀。故商鞅立法而支 解，吴起刻削而车裂。治国譬若张瑟，大弦纟旦，则小弦绝矣。
译文：水变浑浊时鱼就会死亡，法令苛刻时百姓就会混乱。城墙陡峭时就一定会崩塌，河堤颜色发青时一定会导致洪水泛滥。因此商鞅制定法律而引发分裂，吴起削减赋税而遭到车裂。管理国家就像弹拨琴瑟，如果大弦断裂了小弦就会断落。所以紧急的马车和策马奔驰的人，并不能成为长途跋涉的良马。有声音的声音，不过百里；没有声音的声音，却在四海之内传播。因此，俸禄超过了功劳时，就会被认为损害了名声；名声超出了事实时，就会被蒙受不白之冤。行为和思想相一致并且名声与事实相符，那么祸福就不会虚妄到来。身体里有丑陋的梦魇，就不能承受正直的行为；国家中有吉祥的现象，就不能忍受善政。因此，即使前有高官厚禄的奖赏，也不能因为无功而获取；即使后有严厉的法律惩处，也不能因为有错误而免于惩罚。那些始终正直的人，不会远离道德；君子不会认为小善是微不足道而舍弃，而会逐渐积累成为大善；不会认为小不善是无关紧要而去做，而会逐渐积累成为大不善。因此，累积的羽毛足以沉没船只，众多轻微的过失可以折断车轴。所以君子要防微杜渐。一次快意不足以成就善良，但积累的快意可以成为德行；一次愤怒不足以导致邪恶，但积累的愤怒可以变成怨恨。因此，古代称颂，是经过多年积累的美名；夏桀、商纣的毁谤，却是长期积聚的恶名。
赏析：本篇通过对比论证的方法，阐释了“道”与“德”的关系。文章开篇即提出了一个核心观点：“道至高无上，至深无下。”接着用自然界中水的浑浊、城墙的陡峭等现象来比喻政治上的治理，指出只有当政治清明、法治严明时，社会才能稳定有序；反之则会导致动乱。文章通过对商鞅和吴起两个历史人物的分析，进一步论证了法治的重要性。文章强调，任何政策或行为都应顺应自然规律，不可过于急功近利，否则可能会适得其反。同时，文章也指出了个人品德修养的重要性，强调只有内心平和、无欲无求的人，才能真正理解和实践道。最后，文章通过对古代君主的称赞和对桀纣的贬斥，再次强调了道德修养对于治理国家的重要性。整篇文章结构严谨、论证有力，既有深刻的哲学思考，又有现实的政治启示，是一篇优秀的政论散文。