白公问于孔子曰：“人可以微言？”孔子不应。白公曰：“若以石投水中，何如？”曰：“吴、越之善没者能取之矣。”曰：“若以水投水，何如？”孔子曰：“菑、渑之水合，易牙尝而知之。”白公曰：“然则人固不可以微言乎？”孔子曰：“何谓不可？谁知言之谓者乎？夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为，夫浅知之所争者，末矣。”白公不得也，故死于浴室。故老子曰：“言有宗，事有君。夫唯无知，是以不吾知也。”白公之谓也。
惠子为惠王为国法，已成而示诸先生，先生皆善之，奏之惠王。惠王甚说之。以示翟煎，曰：“善”！惠王曰：“善，可行乎？”翟煎曰：“不可。”惠王曰：“善而不可行，何也？”翟煎对曰：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之。此举重劝力之歌也，岂无郑、卫激楚之音哉？然而不用者，不若此其宜也。治国有礼，不在文辩。”故老子曰：“法令滋彰，盗贼多有。”此之谓也。
淮南子 · 道应训
白公问于孔子曰：“人可以微言？”孔子不应。白公曰：“若以石投水中，何如？”孔子曰：“吴、越之善没者能取之矣。”曰：“若以水投水，何如？”孔子曰：“菑、渑之水合，易牙尝而知之。”白公道：“然则人固不可以微言乎？”孔子曰：“何谓不可？谁知言之谓者乎？夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为，夫浅知之所争者，末矣。”白公不得也，故死于浴室。故老子曰：“言有宗，事有君。夫唯无知，是以不吾知也。”白公之谓也。
惠子为惠王为国法，已成而示诸先生，先生皆善之，奏之惠王。惠王甚说之。以示翟煎，曰：“善”！惠王曰：“善，可行乎？”翟煎曰：“不可。”惠王曰：“善而不可行，何也？”翟煎对曰：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之。此举重劝力之歌也，岂无郑、卫激楚之音哉？然而不用者，不若此其宜也。治国有礼，不在文辩。”故老子曰：“法令滋彰，盗贼多有。”此之谓也。
赏析：
这首诗出自《淮南子·道应训》，是一篇关于言语与治理的寓言故事。故事讲述了一位名叫白公的人询问孔子如何用微言来教导他人，而孔子则通过比喻来阐述“言有宗，事有君”的道理。接着，惠子为惠王制定了一套法律制度，并得到了先生的赞扬。但是当惠王询问这套法律是否适合时，翟煎却表示它不适合，因为治国需要的是礼而不是辩论技巧。最后，文章引用老子的话来总结这个寓言的主旨，即过于强调言辞和礼仪反而可能导致问题。
在这首诗中，作者运用了丰富的典故和比喻来阐述观点。例如，将治国比作举重和游泳，指出正确的方法应该符合实际需求而不是单纯追求技巧或形式；将治理国家比作唱歌，强调治国需要遵循一定的礼仪而非仅仅依赖言辞的力量；最后引用老子的言论来加强论点，指出过分重视言辞和礼节反而可能带来问题。
这首诗通过生动的比喻和形象的描绘，展现了作者对于语言和政治的思考和见解。它不仅具有很高的文学价值，也体现了道家哲学的核心思想——无为而治。