故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏、商之衰也，不变法而亡；三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故变古未可非，而循俗未足多也。百川异源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。王道缺而《诗》作，周室废，礼义坏，而《春秋》作。《诗》、《春秋》，学之美者也，皆衰世之造也，儒者循之，以教导于世，岂若三代之盛哉！以《诗》、《春秋》为古之道而贵之，又有未作《诗》、《春秋》之时。夫道其缺也，不若道其全也。诵先王之《诗》、《书》，不若闻得其言，闻得其言，不若得其所以言，得其所以言者，言弗能言也。
这首诗的主题是强调因时制宜的重要性，反对盲目遵循古人的制度和习俗。
- 注释与赏析：
“故圣人制礼乐，而不制于礼乐。”
“所以圣人制定礼仪和音乐，而不是被这些礼仪和音乐所束缚。”
强调了圣人的智慧在于能够适应时代的变化，而不是被旧的规则所限制。“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。”
“国家治理有规律性，但是以利于百姓为根本；政治教化有常规，但是命令行为放在首位。”
指出了治理国家和教化民众的根本原则应是服务于人民的利益。“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”
“如果有利于百姓，就不必拘泥于古代；如果适合事务，就不必固守传统。”
说明了创新和改革的必要性，以及在变革中要尊重事实和实际需求。“夫夏、商之衰也，不变法而亡；三代之起也，不相袭而王。”
“像夏、商两代的衰落，是因为不改变制度而灭亡；像夏商周三代的兴起，是因为不重复前人而得天下。”
通过历史事实强调了创新和变革的重要性。“故圣人法与时变，礼与俗化。”
“因此圣人的制度随时代变化而变化，礼仪随着风俗变化而变化。”
指出了制度和礼仪应该根据时代和环境的变化进行调整和完善。“衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。”
“衣服器械，各有适用的地方；法度制度，各有适当的用途。”
强调了各种工具和方法都有其特定的适用场合，应当合理利用。
- 总结：
这首诗通过对古今对比和实例说明，表达了一个观点：社会和制度需要不断地适应时代的变迁和发展。同时，它也强调了对于新事物的接纳和对于传统的批判性思考的重要性。