故圣人制礼乐,而不制于礼乐。治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。夫夏、商之衰也,不变法而亡;三代之起也,不相袭而王。故圣人法与时变,礼与俗化。衣服器械,各便其用;法度制令,各因其宜。故变古未可非,而循俗未足多也。百川异源,而皆归于海;百家殊业,而皆务于治。王道缺而《诗》作,周室废,礼义坏,而《春秋》作。《诗》、《春秋》,学之美者也,皆衰世之造也,儒者循之,以教导于世,岂若三代之盛哉!以《诗》、《春秋》为古之道而贵之,又有未作《诗》、《春秋》之时。夫道其缺也,不若道其全也。诵先王之《诗》、《书》,不若闻得其言,闻得其言,不若得其所以言,得其所以言者,言弗能言也。
这首诗的主题是强调因时制宜的重要性,反对盲目遵循古人的制度和习俗。
- 注释与赏析:
“故圣人制礼乐,而不制于礼乐。”
“所以圣人制定礼仪和音乐,而不是被这些礼仪和音乐所束缚。”
强调了圣人的智慧在于能够适应时代的变化,而不是被旧的规则所限制。“治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。”
“国家治理有规律性,但是以利于百姓为根本;政治教化有常规,但是命令行为放在首位。”
指出了治理国家和教化民众的根本原则应是服务于人民的利益。“苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。”
“如果有利于百姓,就不必拘泥于古代;如果适合事务,就不必固守传统。”
说明了创新和改革的必要性,以及在变革中要尊重事实和实际需求。“夫夏、商之衰也,不变法而亡;三代之起也,不相袭而王。”
“像夏、商两代的衰落,是因为不改变制度而灭亡;像夏商周三代的兴起,是因为不重复前人而得天下。”
通过历史事实强调了创新和变革的重要性。“故圣人法与时变,礼与俗化。”
“因此圣人的制度随时代变化而变化,礼仪随着风俗变化而变化。”
指出了制度和礼仪应该根据时代和环境的变化进行调整和完善。“衣服器械,各便其用;法度制令,各因其宜。”
“衣服器械,各有适用的地方;法度制度,各有适当的用途。”
强调了各种工具和方法都有其特定的适用场合,应当合理利用。
- 总结:
这首诗通过对古今对比和实例说明,表达了一个观点:社会和制度需要不断地适应时代的变迁和发展。同时,它也强调了对于新事物的接纳和对于传统的批判性思考的重要性。