武王问太公曰：“寡人伐纣天下，是臣杀其主而下伐其上也。吾恐后世之用兵不休，斗争不已，为之奈何？”太公曰：“甚善，王之问也！夫未得兽者，唯恐其创之小也；已得之，唯恐伤肉之多也。王若欲久持之，则塞民于兑，道全为无用之事，烦扰之教，彼皆乐其业，供其情，昭昭而道冥冥，于是乃去其瞀而载之木，解其剑而带之笏。为之三年之丧，令类不蕃，高辞卑让，使民不争。酒肉以通之，竽瑟以娱之，鬼神以畏之，繁文滋礼以弇其质，厚葬久丧以亶其家，含珠鳞、施纶组以贫其财，深凿高垄以尽其力，家贫族少，虑患者贫，以此移风，可以持天下弗失。”故老子曰：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴也。”
淮南子·道应训
武王问太公：寡人伐纣，天下诸侯都归附我，这是臣杀其主而下伐其上。我担心后世用兵不休，斗争不止，怎么办？太公说：你说得对，这是君王的疑问！没有得兽的人，只怕伤口太小；已得兽，又只怕伤肉太多。君王如果想长久地控制它，就堵塞百姓的嘴，使他们做无用的事，烦扰他们的教令。他们都乐意做他们喜欢的事，满足他们的心意，昭昭然而冥冥然，于是他们就去掉那些迷惑人心的视听，把它装在木头里，解开剑带在笏上。给他们三年的丧期，让他们不生育后代，高傲地推辞卑下地谦让，使他们互不相争。用酒和肉来招待他们，用竽和瑟来娱乐他们，用鬼神来吓唬他们，用繁复的礼文滋事来削弱他们的本质，用厚葬久丧来消耗他们的财富，用含珠鳞、施纶组来穷困他们的财物，用深沟高垒来耗尽他们的力气，家贫族少，有顾虑的都是贫穷的人，用这办法移风易俗，就能保住天下不失。所以《老子》说：“教化而想有所作为。我将用无名的自然朴木来镇住。”
赏析：
本篇选自《淮南子·道应训》，是一篇讲政治的文章。全文通过武王与太公的对话，论述了治国安民的一些措施，即“为天下牧”之道。文中强调要消除战争，安定人民生活，以使社会得以安宁，从而保证国家的长治久安。文章语言质朴简练，富有说服力。
一、“未得兽者……王若欲久持之”
这一部分讲的是如何避免战争。作者认为，要想避免战争，必须使老百姓安居乐业。老百姓安居乐业，就不会去打战，也就不可能发生战争。所以，国家要想长久地统治下去，就要让老百姓过上安定的生活。具体做法就是“塞民于兑”，“道全为无用之事”，让百姓过着无为而治的闲适生活。同时“烦扰之教”、“酒肉以通之”、“竽瑟以娱之”，这些都会让人们觉得生活空虚无聊，从而减少战争的发生。
二、“为之三年之丧……高辞卑让”
这一段讲的是如何安抚民众，使其不再争斗。通过三年的丧期，使民众不再生育后代；通过“高辞卑让”，使人们互相谦让；通过酒和肉来招待他们，使他们感到快乐；通过用鬼神吓他们，使他们害怕。这样，民众就会因为种种原因而不再有争斗之心。
三、“故老子曰……以此移风”
最后一段讲的是如何用老子的话来说明道理。这段话的意思是说：圣人用无名的自然朴木来镇住百姓的心，使他们不去作恶，以此来治理国家。这就是老子所说的“化而欲作……吾将镇之以无名之朴”。
四、“故老子曰……可以持天下弗失”
这句话是对前面内容的总结。文章最后指出：只要我们按照老子所讲的去做，就可以保持天下不失。
名家点评：
刘绩：文义浅显。
姚际恒：文势极平顺。
郭庆藩：此篇皆言太平之术。