故事有可行而不可言者，有可言而不可行者，有易为而难成者，以难成而易败者。所谓可行而不可言者，趋舍也；可言而不可行者，伪诈也；易为而难成者，事也；难成而易败者，名也。此四策者，圣人之所独见而留意也。誳寸而伸尺，圣人为之；小枉而大直，君子行之。周公有杀弟之累，齐桓有争国之名；然而周公以义补缺，桓公以功灭丑，而皆为贤。今以人之小过，掩其大美，则天下无圣王贤相矣。故目中有疵，不害于视，不可灼也；喉中有病，无害于息，不可凿也。河上之丘冢，不可胜数，犹之为易也；水激兴波，高下相临，差以寻常，犹之为平。昔者，曹子为鲁将兵，三战不胜，亡地千里。使曹子计不顾后，足不旋踵，刎颈于陈中，则终身为破军擒将矣。然而曹子不羞其败，耻死而无功。柯之盟，揄三尺之刃，造桓公之胸，三战所亡，一朝而反之，勇闻于天下，功立于鲁国。管仲辅公子纠而不能遂，不可谓智；遁逃奔走，不使其难，不可谓勇；束缚桎梏，不讳其耻，不可谓贞。当此三行者，布衣弗友，人君弗臣。然而管仲免于累绁之中，立齐国之政，九合诸侯，一匡天下。使管仲出死捐躯，不顾后图，岂有此霸功哉！今人君之论其臣也，不计其大功，总其略行，而求其小善，则失贤之数也。
诗句：淮南子 · 汜论训译文：故事有不可言说之处，有可言却不可实行的事，有容易做但难以成功的，以难以成功而容易失败的。所谓不可言说之事，是指取舍问题；可言却不可实行之事，指虚伪欺诈；容易做却难以成功之事，指事物本身；难以成功却容易失败之事，指名声。这四种情况，是圣人独自关注和留意的。小到寸长可以伸尺长，圣人都能做到；小错可致大直，君子都能实践。周公虽有杀弟之累，齐桓虽名争国之事，但仍能以义补缺，桓公以功灭丑，皆为贤。今以人之小过掩其大美，则天下无圣王贤相矣。故目中有疵不害于视，不可灼；喉中有病无害于息，不可凿。河上之丘冢不可胜数，犹之为易也。水激兴波高下相临，差以寻常，犹之为平。曹子为鲁将兵三战不胜，亡地千里。使曹子计不顾后，足不旋踵，刎颈于陈中，则终身为破军擒将矣。然而曹子不羞其败，耻死而无功。柯之盟，揄三尺之刃，造桓公之胸，三战所亡，一朝而反之，勇闻于天下，功立于鲁国。管仲辅公子纠而不能遂，不可谓智；遁逃奔走，不使其难，不可谓勇；束缚桎梏，不讳其耻，不可谓贞。当此三行者，布衣弗友，人君弗臣。然而管仲免于累绁之中，立齐国之政，九合诸侯，一匡天下。使管仲出死捐躯，不顾后图，岂有此霸功哉！今人君之论其臣也，不计其大功，总其略行，而求其小善，则失贤之数也。
赏析：
这首诗通过对比和对照的方式，深刻揭示了人性中的矛盾与复杂，以及这些矛盾如何影响一个人的行为和决策。诗中的“曹子”和“管仲”代表了两种截然不同的人性特质，前者代表实用主义和功利主义，后者则体现了道德理想主义和牺牲精神。这两种人格特征在历史人物身上得到了充分的体现，无论是在战争、政治还是个人行为上，他们都展示了人类行为的复杂性和多样性。这种描述不仅反映了作者对人性深刻的理解和洞察，也引发了读者对于自身行为和决策的思考。