故事有可行而不可言者,有可言而不可行者,有易为而难成者,以难成而易败者。所谓可行而不可言者,趋舍也;可言而不可行者,伪诈也;易为而难成者,事也;难成而易败者,名也。此四策者,圣人之所独见而留意也。誳寸而伸尺,圣人为之;小枉而大直,君子行之。周公有杀弟之累,齐桓有争国之名;然而周公以义补缺,桓公以功灭丑,而皆为贤。今以人之小过,掩其大美,则天下无圣王贤相矣。故目中有疵,不害于视,不可灼也;喉中有病,无害于息,不可凿也。河上之丘冢,不可胜数,犹之为易也;水激兴波,高下相临,差以寻常,犹之为平。昔者,曹子为鲁将兵,三战不胜,亡地千里。使曹子计不顾后,足不旋踵,刎颈于陈中,则终身为破军擒将矣。然而曹子不羞其败,耻死而无功。柯之盟,揄三尺之刃,造桓公之胸,三战所亡,一朝而反之,勇闻于天下,功立于鲁国。管仲辅公子纠而不能遂,不可谓智;遁逃奔走,不使其难,不可谓勇;束缚桎梏,不讳其耻,不可谓贞。当此三行者,布衣弗友,人君弗臣。然而管仲免于累绁之中,立齐国之政,九合诸侯,一匡天下。使管仲出死捐躯,不顾后图,岂有此霸功哉!今人君之论其臣也,不计其大功,总其略行,而求其小善,则失贤之数也。

诗句:淮南子 · 汜论训译文:故事有不可言说之处,有可言却不可实行的事,有容易做但难以成功的,以难以成功而容易失败的。所谓不可言说之事,是指取舍问题;可言却不可实行之事,指虚伪欺诈;容易做却难以成功之事,指事物本身;难以成功却容易失败之事,指名声。这四种情况,是圣人独自关注和留意的。小到寸长可以伸尺长,圣人都能做到;小错可致大直,君子都能实践。周公虽有杀弟之累,齐桓虽名争国之事,但仍能以义补缺,桓公以功灭丑,皆为贤。今以人之小过掩其大美,则天下无圣王贤相矣。故目中有疵不害于视,不可灼;喉中有病无害于息,不可凿。河上之丘冢不可胜数,犹之为易也。水激兴波高下相临,差以寻常,犹之为平。曹子为鲁将兵三战不胜,亡地千里。使曹子计不顾后,足不旋踵,刎颈于陈中,则终身为破军擒将矣。然而曹子不羞其败,耻死而无功。柯之盟,揄三尺之刃,造桓公之胸,三战所亡,一朝而反之,勇闻于天下,功立于鲁国。管仲辅公子纠而不能遂,不可谓智;遁逃奔走,不使其难,不可谓勇;束缚桎梏,不讳其耻,不可谓贞。当此三行者,布衣弗友,人君弗臣。然而管仲免于累绁之中,立齐国之政,九合诸侯,一匡天下。使管仲出死捐躯,不顾后图,岂有此霸功哉!今人君之论其臣也,不计其大功,总其略行,而求其小善,则失贤之数也。
赏析:
这首诗通过对比和对照的方式,深刻揭示了人性中的矛盾与复杂,以及这些矛盾如何影响一个人的行为和决策。诗中的“曹子”和“管仲”代表了两种截然不同的人性特质,前者代表实用主义和功利主义,后者则体现了道德理想主义和牺牲精神。这两种人格特征在历史人物身上得到了充分的体现,无论是在战争、政治还是个人行为上,他们都展示了人类行为的复杂性和多样性。这种描述不仅反映了作者对人性深刻的理解和洞察,也引发了读者对于自身行为和决策的思考。

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