晚世之时，六国诸侯，溪异谷别，水绝山隔，各自治其境内，守其分地，握 其权柄，擅其政令。下无方伯，上无天子，力征争权，胜者为右，恃连与国，约 重致，剖信符，结远援，以守其国家，持其社稷，故纵横修短生焉。
申子者，朝昭厘之佐，韩、晋别国也。地墽民险，而介于大国之间，晋国 之故礼未灭，韩国之新法重出，先君之令未收，后君之令又下，新故相反，前后 相缪，百官背乱，不知所用。故刑名之书生焉。
秦国之俗，贪狼强力，寡义而趋利。可威以刑，而不可化以善；可劝以赏， 而不可厉以名。被险而带河，四塞以为固，地利形便，畜积殷富。孝公欲以虎狼 之势而吞诸侯，故商鞅之法生焉。
若刘氏之书，观天地之象，通古今之事，权事而立制，度形而施宜，原道之 心，合三王之风，以储与扈冶。玄眇之中，精摇靡览，弃其畛挈，斟其淑静，以 统天下，理万物，应变化，通殊类，非循一迹之路，守一隅之指，拘系牵连之物， 而不与世推移也。故置之寻常而不塞，布之天下而不窕。
诗句：淮南子 · 要略
译文：晚世之时，六国诸侯，溪异谷别，水绝山隔，各自治其境内，守其分地，握 其权柄，擅其政令。下无方伯，上无天子，力征争权，胜者为右，恃连与国，约 重致，剖信符，结远援，以守其国家，持其社稷，故纵横修短生焉。
注释：淮南子 · 要略（简称《要略》）是战国时期著名思想家、政治家、哲学家刘安所编撰的一部哲学著作。它主要论述了道德和人事的治理方法，主张通过修身齐家治国平天下来实现理想社会的建设。其中提到了“晚世之时”，意味着当时的政治环境已经变得混乱不堪，各国之间相互争霸，没有统一的力量来维护国家的稳定。在这种情况下，诸侯们各自独立治理自己的领土，各自掌握着自己的权力。他们各自制定法律，建立自己的政治体系。然而，这些诸侯国之间缺乏统一的规则和制度，导致国家之间的冲突日益加剧。在这种背景下，诸侯们为了争夺霸权和利益而不断争斗，胜者为尊，弱者则依附于强国以求生存。这种状况使得社会陷入分裂和动荡之中。同时，由于诸侯国之间的力量悬殊较大，所以无法形成统一的中央集权国家。因此，诸侯们只能依靠自己的实力来对抗其他国家。这种局面导致了国家之间的战争不断发生，给人民带来了极大的痛苦和灾难。在《要略》中也提到了“申子者，朝昭厘之佐”，这是对申不害的称呼，他是韩国的辅佐大臣之一。他所处的时代背景与刘安的时代相似，也是诸侯割据的局面。申不害主张君主应当通过严格的法治来治理国家，强调君主的权力和权威必须得到保障。他还提出了一些具体的治国措施，如实行严密的监控制度，加强对臣民的约束和控制等。这些措施在当时具有一定的进步意义，但也引发了一些人的反对和质疑。他们认为过于苛刻的法律和措施会损害人民的利益和自由。然而，在那个混乱的时代背景下，只有通过这样的方式才能够维持国家的稳定和安全。总的来说，《要略》中的诗句反映了当时社会动荡不安、诸侯割据的状况以及统治阶级对于治理国家的不同观点和方法。这些观点和做法在当时的历史背景下具有一定的合理性和局限性。它们为后世提供了宝贵的经验和教训。同时，也需要我们结合具体的历史背景进行深入思考和理解。