黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动。闻木音而惊，何也？愿闻其故。
岐伯对曰：阳明者，胃脉也，胃者土也。故闻木音而惊者，土恶木也。
帝曰：善。其恶火何也？
岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。
帝曰：其恶人何也？
岐伯曰：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。
帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？
岐伯曰：厥逆连脏则死，连经则生。
帝曰：善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者，何也？
岐伯曰：四肢者，诸阳之本也，阳盛则四肢实，实则能登高也。
帝曰：其弃衣而走者，何也？
岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走也。
帝曰：其妄言骂詈，不避亲疏而歌者，何也？
译文
黄帝问曰：足阳明的脉病，害怕与人和火，听到木声就惊骇而动，即使钟鼓也不为之动。为什么听木声会惊骇？希望了解其中的道理。
岐伯回答说：阳明是胃脉，胃属土。所以听木声而惊骇，是因为土厌恶木。
黄帝说：好。那它为何讨厌火呢？
岐伯答：阳明主肉，其脉血气旺盛，邪气侵犯就会发热，热甚则厌恶火。
黄帝问：它为何讨厌人呢？
岐伯答：阳明厥则喘息困难，喘息困难就讨厌人。
黄帝问：有的人喘而死亡，有的人喘而生还，是什么原因？
岐伯答：厥逆连及内脏则死亡，连及经脉则能生还。
黄帝问：好。病情严重时病人弃衣而走，登高而歌，甚至不食数日，越过墙垣上屋，所到达的地方都不是他平时能到达的，病情反而能恢复的，是什么原因？
岐伯答：四肢是诸阳的本源，阳盛则四肢充实，实则能登高。
黄帝问：那些弃衣而走的，是什么原因？
岐伯答：热盛于身，故弃衣欲走。
黄帝问：那些胡言乱语、骂詈，不避亲疏而唱歌的，是什么原因？
注释
黄帝：古代帝王名号，这里指黄帝时代的医学家岐伯。
问曰：提问或询问，此处指黄帝向岐伯发问。
足阳明之脉：即足阳明胃经的脉象。
恶人与火：不喜欢与人交往，以及惧怕火热的东西。
闻木音而惕然而惊：听到树木的声音（木）就非常惊恐。
帝：对医生的尊称，此处为黄帝自称。
善：称赞的意思。
厥则喘而惋：气逆不顺，呼吸急促而感到郁闷。
恶人：不喜欢别人接近自己。
或喘而死者：有的因为过度喘息而死亡。
或喘而生者：有的则因喘息缓解而存活。
四肢者，诸阳之本也：四肢是所有阳经之气的根本。
阳盛则四肢实：阳气旺盛，使得四肢充实。
实能登高也：身体充实有力，才能登上高处。
废衣而走：扔掉衣服想跑开。
热盛于身：身体的热邪太过旺盛。
妄言：无理取闹、言语无根据。
谩詈：谩骂侮辱。
越垣上屋：越过墙垣，爬上屋顶。
素所能：平常能做到的范围内。
病反能：疾病反而能治好。
赏析
这首诗描述了足阳明胃经在疾病状态下的不同表现和原因。首先指出了足阳明经的生理功能及其病理变化。接着详细解释了患者为何对木声敏感、对火有畏惧感、对人多忌讳的原因，并进一步探讨了这些现象背后的医学原理。通过分析患者的生理状态和心理状态，展现了中医对于人体健康状态的细致观察和深入理解。