帝曰：夫子之言岁候，其太过不及而上应五星。今夫德化政令，灾眚变易，非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎？
岐伯曰：承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰：“应常不应卒。”此之谓也。
帝曰：其应奈何？
岐伯曰：各从其气化也。
帝曰：其行之徐疾逆顺何如？
岐伯曰：以道留久，逆守而小，是谓省下。以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也。久留而环，或离或附，是谓议灾与其德也。应近则小，应远则大。芒而大，倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也；小常之一，其化减；小常之二，是谓临视，省下之过与其德也。德者福之，过者伐之，是以象之见也，高而远则小，下而近则大，故大则喜怒迩，小则祸福远。岁运太过，则运星北越，运气相得，则各行其道。故岁运太过，畏星失色而兼其母，不及则色兼其所不胜。肖者瞿瞿，莫知其妙。闵闵之当，孰者为良。妄行无征，示畏侯王。
黄帝问：你刚才说，一年中气候的变化与五星运行有关，但德政和法令的施行、灾害和变异的发生，都是非常规现象的突变，突然就发生了。这是否也属于气的变化呢？
岐伯答：是的，这些都属于正常气机的变化。由于天地间的阴阳五行之气交感而产生变化，因此没有无缘无故的波动，也没有不起作用的情况。那些突然发生的现象，都是气的变化所致。所以，我们说“应常不应卒”，这就是它的含义。
黄帝问：那么，这种现象出现时该如何应对呢？
岐伯答：应该根据不同的气化来进行应对。
黄帝问：它的运行速度是快还是慢？方向是顺还是逆？
岐伯答：如果气行过久，就会逆守于内，导致疾病发生，这是所谓“省下”；如果气行太过，就会迅速离去并回来，这是所谓的“省遗过”。如果气留久不散，则会发生循环往复；或者离开某处，却附在另一处，这是“议灾与其德”的意思。气应近则病轻，气应远则病重。若气芒而大，则为常气的十分之一，气化的程度很大；若气芒而大为二分之一，则灾害就会出现。气小而常的一分，其变化就减轻；气小而常的二分之一，则是“临视”，即观察病情轻重。如果疾病轻，就是气的好处，如果疾病重，就是气的危害，因此我们可以用气的变化来推测疾病的吉凶。如果气高而远，病就轻；如果气低而近，病就重。所以说，气盛时，人的情绪就高兴；气衰时，人的情绪就悲伤。
岐伯进一步解释说，如果岁运太过，则运星会向北越过，如果运气相得，就会各行其道。所以，在岁运太过的时候，人们应该害怕，因为这时的星象失去了原有的颜色而兼有它所不胜的星象的颜色，不及时，星象的颜色会兼有它所不胜的星象的颜色。这些都是气的变化所致。