帝曰：善。厥阴之政奈何？
岐伯曰：巳亥之纪也。
厥阴、少角、少阳，清热胜复同，同正角。丁巳天符、丁亥天符。其运风清热。少角（初正）、太徵、少宫、太商、少羽（终）。
厥阴、少徵、少阳，寒雨胜复同。癸巳（同岁会）、癸亥（同岁会）。其运热寒雨。少徵、太宫、少商、太羽（终）、太角（初）。
厥阴、少宫、少阳，风清胜复同，同正角。己巳、己亥。其运雨风清。少宫、太商、少羽（终）、少角（初）、太徵。
厥阴、少商、少阳，热寒胜复同，同正角。乙巳、乙亥。其运凉热寒。少商、太羽（终）、太角（初）、少徵、太宫。
厥阴、少羽、少阳，雨风胜复同。辛巳、辛亥。其运寒雨风。少羽（终）、少角（初）、太徵、少宫、太商。
凡此厥阴司天之政，气化运行后天，诸同正岁，气化运行同天。天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行，风火同德，上应岁星、荧惑。其政挠，其令速，其谷苍、丹，间谷言太者，其耗文角、品羽。风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。
诗句：
帝曰：善。
译文：黄帝说：“好。”
关键词：帝，黄帝，善，提问。厥阴之政奈何？
译文：厥阴的政相是怎样的？
关键词：厥阴，政相，询问。
3-5. 厥阴、少角、少阳，清热胜复同，同正角。丁巳天符、丁亥天符。其运风清热。少角（初正）、太徵、少宫、太商、少羽（终）。
- 厥阴、少徵、少阳，寒雨胜复同。癸巳（同岁会）、癸亥（同岁会）。其运热寒雨。少徵、太宫、少商、太羽（终）、太角（初）。
- 厥阴、少宫、少阳，风清胜复同，同正角。己巳、己亥。其运雨风清。少宫、太商、少羽（终）、少角（初）、太徵。
- 厥阴、少商、少阳，热寒胜复同，同正角。乙巳、乙亥。其运凉热寒。少商、太羽（终）、太角（初）、少徵、太宫。
- 厥阴、少羽、少阳，雨风胜复同。辛巳、辛亥。其运寒雨风。少羽（终）、少角（初）、太徵、少宫、太商。
注释：
- 帝：黄帝，中国传说中的一位古代帝王，是中华文明的象征之一，他统治时期被后世称为华夏民族的发源时期，因此他的名字代表了中华民族的起源和繁荣。
- 厥阴司天之政：指在一年中，厥阴司天之气所主宰的气候现象及其规律。“厥阴”，是中医五行学说中的一种状态，与木气有关。司天之气，指的是司位于天空的六种不同属性的气候现象，如风、寒、热等。“之政”，即这些气候现象所代表的政治或气象现象的性质。
- 气化运行后天：指各种气候现象在一年的循环变化，体现了自然界的周期性和规律性。“气化”，是指自然界中物质的新陈代谢过程，包括光合作用、呼吸作用、水循环等。“运行”，则是指这些过程在一定时间内的有序进行。
- 诸同正岁，气化运行同天：指在一年中，所有正常的年份里，天气的变化与天上的星象、云行等现象相呼应，反映了自然现象与天体运行的一致性。“诸同正岁”，意味着所有的正常年份。“气化运行同天”，则是指这些年份中的天气变化与天空现象之间的相似性和同步性。
- 天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行，风火同德，上应岁星、荧惑：描述了一种理想状态下的自然气候和天文现象之间的关系。“天气扰”，意味着天气不稳定。“地气正”，则是指地气的正常运行。“风生高远”，则是指高远地方风力较强。“炎热从之”，则是说炎热之邪随着高远之风而传播。“云趋雨府”，则是指云气向雨水聚集的地方移动。“湿化乃行”，则是指雨水滋润大地，使湿气得以流行。“风火同德”，则是指风和火这两种自然力量相互配合，共同发挥作用。“上应岁星、荧惑”，则是指这种关系与天上的岁星（木星）和荧惑（火星）等天体现象相对应。
- 其令速：其命令迅速。“速”，即迅速之意。
- 间谷言太者，其耗文角、品羽：指某些谷物的生长情况会影响天气，进而对其他谷物产生影响。“间谷”，则是指不同谷物之间的差异。“言太”，则是指某种特性或品质较为显著。“文角”和“品羽”是两种不同的谷物品种。“其耗”，则是指这种影响导致的消耗或损失。
- 风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中：描述了风燥火热等气象现象对生物和人类健康的影响。“风燥火热”，则是指风燥、火热等异常气象现象的出现。“胜复更作”，则是指这些现象交替出现，不断变换。“蛰虫来见”，则是指冬眠的动物开始活动。“流水不冰”，则是指河流水位上涨，不再结冰。“热病行于下，风病行于上”，则是指疾病在人体下部（如脚部）蔓延，而在上部（如头部）扩散。“风燥胜复形于中”，则是指风燥等气象现象对人体内部的影响。
赏析：
这首诗通过对“厥阴司天之政”的详细描述，展现了一年之中气候变化的特点及其对人类生活的影响。诗中通过具体的气象现象和天文现象，揭示了自然界的内在规律，同时也表达了古人对自然现象的敬畏和理解。此外，诗中还通过对比不同年份的气候特点，展示了自然现象的复杂性和多样性。整首诗不仅具有较高的文学价值，也具有一定的科学意义，为我们了解古代中国的气象学提供了宝贵的资料。
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