注[二]献帝春秋曰：袁术议称尊号，邈谓术曰：“汉据火德，绝而复扬，德泽丰流，诞生明公。公居轴处中，入则享于上席，出则为觽目之所属，华、霍不能增其高，渊泉不能同其量，可谓巍巍荡荡，无与为贰。何为舍此而欲称制？恐福不盈眦，祸将溢世。
庄周之称郊祭牺牛，养饲经年，衣以文绣，宰执鸾刀，以入庙门，当此之时，求为孤犊不可得也！“按本传，邈诣术，未至而死。而此云谏称尊号，未详孰是。
备东击术，布袭取下邳，备还归布。布遣备屯小沛。布自称徐州刺史。[一]术遣将纪灵等步骑三万攻备，备求救于布。布诸将谓布曰：“将军常欲杀备，今可假手于术。”
布曰：“不然。
术若破备，则北连太山诸将，吾为在术围中，不得不救也。“便严步兵千、骑二百，驰往赴备。灵等闻布至，皆敛兵不敢复攻。布于沛西南一里安屯，遣铃下请灵等，灵等亦请布共饮食。布谓灵等曰：”玄德，布弟也。弟为诸君所困，故来救之。布性不喜合□，但喜解□耳。“布令门候于营门中举一只戟，布言：”诸君观布射戟小支，一发中者诸君当解去，不中可留决□。“布举弓射戟，正中小支。诸将皆惊，言”将军天威也“！
诗句
献帝春秋曰：袁术议称尊号，邈谓术曰：“汉据火德，绝而复扬，德泽丰流，诞生明公。公居轴处中，入则享于上席，出则为觽目之所属，华、霍不能增其高，渊泉不能同其量，可谓巍巍荡荡，无与为贰。何为舍此而欲称制？恐福不盈眦，祸将溢世。
庄周之称郊祭牺牛，养饲经年，衣以文绣，宰执鸾刀，以入庙门，当此之时，求为孤犊不可得也！“按本传，邈诣术，未至而死。而此云谏称尊号，未详孰是。
备东击术，布袭取下邳，备还归布。布遣备屯小沛。布自称徐州刺史。[一]术遣将纪灵等步骑三万攻备，备求救于布。布诸将谓布曰：“将军常欲杀备，今可假手于术。”
布曰：“不然。
术若破备，则北连太山诸将，吾为在术围中，不得不救也。“便严步兵千、骑二百，驰往赴备。灵等闻布至，皆敛兵不敢复攻。布于沛西南一里安屯，遣铃下请灵等，灵等亦请布共饮食。布谓灵等曰：”玄德，布弟也。弟为诸君所困，故来救之。布性不喜合□，但喜解□耳。“布令门候于营门中举一只戟，布言：”诸君观布射戟小支，一发中者诸君当解去，不中可留决□。“布举弓射戟，正中小支。诸将皆惊，言”将军天威也“！
译文
献帝春秋记载：袁术提议称帝，张邈对袁术说：“汉朝占据水德，断绝后又重新兴起，德泽广布，诞生了明君。您居于核心地位，进入就享受最高的地位，出去就是众人注目的对象，华雄、霍光无法增加您的高度，深潭泉水无法与您的容量相等。可以说是巍然屹立，无人能与其匹敌。为什么要放弃这个位置而想要称帝呢？恐怕福气没有达到嘴边，灾祸就将泛滥世间。
庄子曾说郊祭牺牲，饲养一年，穿着精美的礼服，用华丽的刀剑切割祭品献给神灵，这个时候，请求成为孤独的公牛是不可能的！“按照本传，张邈去投奔袁术，还没有到达就死了。但是这里说劝袁术称帝，不太清楚谁是正确的。
刘备向东攻打袁术时，吕布袭击拿下了下邳，刘备回来归附了吕布。吕布派刘备屯驻小沛。吕布自封为徐州刺史。[一]袁术派遣将领纪灵等人率领步兵骑兵三万人进攻刘备，刘备向吕布求救。吕布的将领们对吕布说：“将军总是想杀害刘备，现在可以借机杀死他。”
吕布说：“不是这样的。
如果袁术打败了刘备，那么他就能和泰山地区的将领联合起来，我就会处于被包围之中，所以不得不援救他。“于是严阵以待步兵一千、骑兵二百，迅速赶赴刘备。袁术的部队听说吕布来了，都收起武器不敢再进攻。吕布在沛县西南一里安营扎寨，派人邀请袁术的士兵一起吃饭。吕布对袁术的士兵说：“刘玄德是我的兄弟，被你们这些人所困住，所以我来救援他。我对合纵不合纵不感兴趣，只喜欢和解。”吕布让守门人站在营门中举着一个戟，吕布说：“各位看吕布射戟的小支，一发命中的就请大家解除武装离开，没射中的可以留下决死战斗。”吕布拉弓射戟，正好击中了戟的小支。众将领们都惊讶不已，都说：“将军真是神威啊！”
注释
- 献帝春秋 - 这部史书可能是指关于东汉时期的历史文献。
- 玄德 - 指的是刘备，即汉末三国时期的蜀汉开国皇帝之一。
- 庄周 - 指庄子，古代哲学家，道家学派的代表人物。
- 郊祭牺牛 - 指古代祭祀仪式中的牺牲牛类祭品，通常用于祈求神明的庇佑。
- 文绣 - 指精美的刺绣服装，这里比喻华美之物。
- 樊笼 - 指限制或束缚。
- 玄德 - 此处再次提及的是刘备，强调他是吕布的弟弟。
- 合□ - 合纵连横的策略，指国家间的联合或对立。
- 孤犊 - 指独自面对困难的情况。
- 太山诸将 - 指泰山地区的军队将领们。
- 纪灵 - 东汉末年的著名将领，曾参与镇压黄巾起义。
- 徐州刺史 - 指吕布在徐州地区担任的地方行政职务。
- 骖乘 - 古代车马乘坐方式之一，指在马的两侧各有一位乘客。
- 天威 - 指具有威慑力或威严的力量。