圣王乐闻其阙，故有箴规之道。忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。”帝称善。
迁侍中，犹领太史令。崇华殿灾。诏问隆：“此何咎？于礼，宁有祈禳之义乎？”隆对曰：“夫灾变之发，皆所以明孝诫也，惟率礼修德，可以胜之。《易传》曰：‘上不俭，下不节，孽火烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。’此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。上天降鉴，故谴告陛下；陛下宜增祟人道，以答天意。昔太成有桑谷生于朝，武丁有雊雉登于鼎，皆闻灾恐惧，侧身修德，三年之后，远夷朝贡，故号曰中宗、高宗。此则前代之明鉴也。今案旧占，灾火之发，皆以台榭宫室为诫。然今宫室之所以充广者，实由宫人猥多之故。宜简择留其淑懿，如周之制，罢省其余。此则祖己之所以训高宗，高宗之所以享远号也。”昭问隆：“吾闻汉武帝时，柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何？”隆对曰：“臣闻《西京》：‘柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，以厌火祥。’乃夷越之巫所为，非圣贤之明训也。
下面是对《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》的逐句释义以及相关的译文和赏析：
- 诗句：“圣王乐闻其阙，故有箴规之道。忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。”
- 注释：圣明的君王乐于听到他的过失，所以他设立了规劝批评的途径；忠诚的大臣愿意竭尽全力，所以有“不辞辛苦”的奉献精神。
- 译文：明智的君主乐于接受他们的建议和批评，因此他们制定了规劝和纠正的方法；忠诚的官员愿意付出最大的努力，因此他们有“不辞辛苦”的奉献精神。
- 赏析：这句话反映了古代社会对于君臣关系的看法，即君主应该虚心接受谏言，而臣子则应该尽职尽责，为国家和人民做出贡献。
- 诗句：“迁侍中，犹领太史令。”
- 注释：辛毗担任侍中后，仍然兼任太史令。
- 译文：辛毗升任侍中之后，依然保留着太史令的职位。
- 赏析：这句话表明了辛毗在朝中的地位和职责，同时也反映了古代宫廷内部的复杂关系。
- 诗句：“崇华殿灾。诏问隆：‘此何咎？于礼，宁有祈禳之义乎？’隆对曰……”
- 注释：崇华殿发生火灾，皇帝询问高堂隆：“这是什么样的灾祸？按照礼节，难道有祈求神降福免除的意思吗？”
- 译文：崇华殿发生了火灾，皇帝向高堂隆提问：“这是什么灾害？按照礼仪，难道有祈求神灵保佑免除灾难的意思吗？”
- 赏析：这句话反映了古代帝王对于灾祸的态度和态度，同时也揭示了当时社会的迷信和宗教信仰。
- 诗句：“夫灾变之发，皆所以明孝诫也，惟率礼修德，可以胜之。《易传》曰：‘上不俭，下不节，孽火烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。’”
- 注释：灾难的发生都是用来说明孝顺的教诲的，只有遵循礼制修养德行，才能战胜它。《周易传》说：“上不节俭，下不节制，邪火就会烧到自己的家宅；’又说：“国君建高大的宫殿，上天降下火灾。’”
- 译文：灾难的发生都是用来显示孝道的教导，只有遵守礼仪并修养德行，才能战胜它。《易传》里说：“君主如果不爱惜财物，下属如果不节约使用，那么邪火就会烧到他的家里。”又说：“君主如果建造高大的宫殿，上天就会降下火灾。”
- 赏析：这句话深刻地揭示了古代社会对于灾难与道德、政治的关系的理解。
- 诗句：“人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。上天降鉴，故谴告陛下；陛下宜增祟人道，以答天意。昔太成有桑谷生于朝，武丁有雊雉登于鼎，皆闻灾恐惧，侧身修德，三年之后，远夷朝贡，故号曰中宗、高宗。”
- 注释：如果君主只是装饰华丽的宫室，却不顾及百姓的生活状况，那么上天就会用干旱和火灾来惩罚他；上天降下警告，告诉陛下需要增加对人民的关怀。从前太成时期出现桑树和谷物同时生长在朝廷上，武丁时期出现野鸡飞上鼎来报晓，这些都引起了他们的恐慌，于是他们开始修身养性，修养美德。三年之后，远方的国家前来朝贡，因此他们被尊称为中宗、高宗。
- 译文：如果君主只是装饰华丽的宫室，却不顾及百姓的生活状况，那么上天就会用干旱和火灾来惩罚他；上天降下警告，告诉陛下需要增加对人民的关怀。从前太成时期出现桑树和谷物同时生长在朝廷上，武丁时期出现野鸡飞上鼎来报晓，这些都引起了他们的恐慌，于是他们开始修身养性，修养美德。三年之后，远方的国家前来朝贡，因此他们被尊称为中宗、高宗。
- 赏析：这句话反映了古代帝王对于自然现象与政治治理之间关系的认识。
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