“《五行志》曰：‘柏梁灾，其后有江兖巫蛊（也）卫太子事。’如《志》之言，越巫建章无所厌也。孔子曰：‘灾者修类应行，精祲相感，以戒人君。’是以圣主睹灾责躬，退而修德，以消复之。今宜罢散民役。宫室之制，务从约节，内足以待风雨，外足以讲礼仪。清扫所灾之处，不敢于此有所立作，萐莆、嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。岂可疲民之力，竭民之财！实非所以致符瑞而怀远人也。”帝遂复崇华殿，时郡国有九龙见，故改曰九龙殿。
陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以问隆。对曰：“《诗》云‘惟鹊有巢，惟鸠居之。’今兴宫室，起陵霄厥，而鹊巢之，此宫室未成身不得居之象也。天意若曰，宫室未成，将有他姓制御之，斯乃上天之戒也。夫天道无亲。惟与善人，不可不深防，不可不深虑。
诗句解读与译文：
《五行志》曰：‘柏梁灾，其后有江兖巫蛊（也）卫太子事’：这句诗引用了《五行志》中的说法，柏梁的火灾之后，发生了江、兖地区的巫蛊事件，以及卫太子的事情。
如《志》之言，越巫建章无所厌也。孔子曰：’灾者修类应行，精祲相感，以戒人君。’ 因此圣主睹灾责躬，退而修德，以消复之。今宜罢散民役。宫室之制，务从约节，内足以待风雨，外足以讲礼仪。清扫所灾之处，不敢于此有所立作，萐莆、嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。岂可疲民之力，竭民之财！实非所以致符瑞而怀远人也。 帝遂复崇华殿，时郡国有九龙见，故改曰九龙殿。
皇帝于是恢复了崇华殿的建设，当时郡国出现了九龙的现象，所以改名为九龙殿。
陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以问隆。对曰：“《诗》云‘惟鹊有巢，惟鸠居之’。今兴宫室，起陵霄厥，而鹊巢之，此宫室未成身不得居之象也。天意若曰，宫室未成，将有他姓制御之，斯乃上天之戒也。夫天道无亲，惟与善人，不可不深防，不可不深虑。”
赏析：
这首诗表达了对于帝王应该如何处理国家大事的思考。首先，它提到《五行志》中提到的柏梁火灾之后的一连串不幸事件，暗示着灾祸往往预示着更严重的威胁。然后，诗人引用孔子的话，强调君主应当在面对灾难时自我反省并采取措施，而不是仅仅依赖鬼神和占卜。最后，诗中提到恢复崇华殿的决定，可能是为了显示皇帝的仁爱和对国家的关心。但同时提醒皇帝注意，过度的劳民伤财并非明智之举；真正的良策是让人民安居乐业，从而为国家带来长久的福祉。整体而言，诗歌反映了一种儒家治国的理念，即通过修身齐家来治国平天下。