薛综字敬文，沛郡竹邑人也。少依族人避地交州，从刘熙学。士燮既附孙权，召综为五官中郎（将），除合浦、交址太守。
时交土始开，刺史吕岱率师讨伐，综与俱行，越海南征，及到九真。事毕还都，守遏者仆射。西使张奉于权前列尚书阚泽姓名以嘲泽，泽不能答。综下行酒，因劝酒曰：“蜀者何也？有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。”奉曰：“不当复列君吴邪？”
综应声曰：“无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。”于是众坐喜笑，而奉无以对。其枢机敏捷，皆此类也。吕岱从交州召出，综惧继岱者非其人，上疏曰：“昔帝舜南巡，卒于苍梧。泰置桂林、南海、象郡，然则四国之内属也，有自来矣。赵佗起番禺，怀服百越之君，珠宫之南是也。汉武帝诛吕嘉，开九郡，设交址刺史以镇监之。山川长远，习俗不齐，言语同异，重译乃通。民如禽兽，长幼无别，椎结徒跣，贯头左衽，长吏之设，虽有若无。自斯以来，颇徙中国罪人杂居其间，稍使学书，粗知言语，使驿往来，观见礼化。及后锡光为交址，任延为九真太守，乃教其耕梨，使之冠履；为设媒官，始知聘娶；建立学校，导之经义。由此已降，四百余年，颇有似类。自臣昔客始至之时，珠崖除州县嫁娶，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。交址糜泠、九真都庞二县，皆兄死弟妻其嫂，世以此为俗，长吏恣听，不能禁制。
薛综字敬文，沛郡竹邑人也。少依族人避地交州，从刘熙学。士燮既附孙权，召综为五官中郎（将），除合浦、交址太守。
时交土始开，刺史吕岱率师讨伐，综与俱行，越海南征，及到九真。事毕还都，守遏者仆射。西使张奉于权前列尚书阚泽姓名以嘲泽，泽不能答。综行酒，因劝酒曰：“蜀者何也？有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。”奉曰：“不当复列君吴邪？”综应声曰：“无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。”于是众坐喜笑，而奉无以对。其枢机敏捷，皆此类也。吕岱从交州召出，综惧继岱者非其人，上疏曰：昔帝舜南巡，卒于苍梧。泰置桂林、南海、象郡，然则四国之内属也。有自来矣。赵佗起番禺，怀服百越之君，珠宫之南是也。汉武帝诛吕嘉，开九郡，设交址刺史以镇监之。山川长远，习俗不齐，言语同异，重译乃通。民如禽兽，长幼无别，椎结徒跣，贯头左衽，长吏之设，虽有若无。自斯以来，颇徙中国罪人杂居其间，稍使学书，粗知言语，使驿往来，观见礼化。及后锡光为交址，任延为九真太守，乃教其耕梨，使之冠履；为设媒官，始知聘娶；建立学校，导之经义。由此已降，四百余年，颇有似类。自臣昔客始至之时，珠崖除州县嫁娶，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。交址糜泠、九真都庞二县，皆兄死弟妻其嫂，世以此为俗，长吏恣听，不能禁制。
译文：
薛综字敬文，沛郡竹邑人也。年轻时随族人躲避战乱来到交州，跟随刘熙学习。士燮已经依附孙权之后，召薛综担任五官中郎（将），任命薛综为合浦、交阯太守。
当时交州刚开始开发，刺史吕岱率领军队讨伐，薛综和吕岱一同前往，越过海南进行讨伐，到达九真。事情结束后回到京城，被派做守卫边境的官吏。向西派遣张奉在孙权面前列举了尚书阚泽的名字来嘲讽他，阚泽没能回应。薛综在宴会上举杯劝酒说：“蜀是什么呀？有犬的地方叫做独，没有犬的地方就叫做蜀，睁着横眼苟且生存，虫蛀进它的肚子。”张奉问：“不应该再列举您是吴的人吗？”薛综回答道：“没有嘴巴就是天，有了嘴巴就是吴，君主治理天下万邦，是天子的都城。”于是众人开心大笑，而张奉没有能回答上来。他的应对机智敏捷，都是类似的情况。吕岱从交州召回后，薛综担心接替吕岱的人不是合适的人选，向孙权上书说：“过去帝舜南巡时，最后死在苍梧。设置了桂林、南海、象郡，因此四个国家都归顺了。这些地方自古以来就有，有自己来自久远的传承。赵佗在番禺起兵，征服百越的君主，珠宫的南方就是这样的地方。汉武帝诛杀了吕嘉，开辟了九个郡，设置交阯刺史来镇守监督。山川遥远漫长，习俗各不相同，语言也有不同，需要通过翻译才能沟通。百姓像野兽一样生活，长幼没有区别，用椎骨系头发，赤脚行走，把头梳成左边髻，穿的衣服是右衽。虽然有官员的存在，但好像他们不存在一样。从那时开始，逐渐将中原地区的罪犯迁移到这里居住，慢慢让他们学会了书写文字，粗通言语，让使者和驿站往来不断，观察并接受了礼仪教化。到了后来的锡光当交阯太守的时候，任延当九真太守的时候，才教他们种桑养蚕，让他们戴帽子穿鞋子；设置了媒官，才知道聘娶的道理；建立了学校，引导他们学习儒家经典。从此以来已经有四百多年，有些相似的情况出现了。自从我客初到此地的时候，珠崖除州县嫁娶之外，都要等到八月份才进行婚礼登记。当人们聚集在一起时，男女自然可以相互选择配偶，于是成为夫妻。父母不能阻止他们。交州的糜泠、九真都庞两个县里，都是哥哥死了弟弟就娶嫂子为妻，这种风俗世代相传，长官们放纵听任，不能禁止它。