若夫殷臣咏汤，追褒玄鸟之祚；周史歌文，上阐后稷之烈；诔述祖宗，盖诗人之则也。至于序述哀情，则触类而长。傅毅之诔北海，云“白日幽光，淫雨杳冥”。始序致感，遂为后式，影而效者，弥取于工矣。
详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。论其人也，暧乎若可觌，道其哀也，凄焉如可伤：此其旨也。
碑者，埤也。上古帝王，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石，亦古碑之意也。又宗庙有碑，树之两楹，事止丽牲，未勒勋绩。而庸器渐缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽，自庙徂坟，犹封墓也。
自后汉以来，碑碣云起。才锋所断，莫高蔡邕。观杨赐之碑，骨鲠训典；陈郭二文，词无择言；周胡众碑，莫非精允。其叙事也该而要，其缀采也雅而泽；清词转而不穷，巧义出而卓立；察其为才，自然至矣。孔融所创，有摹伯喈；张陈两文，辨给足采，亦其亚也。及孙绰为文，志在于碑；温王郗庾，辞多枝杂；《桓彝》一篇，最为辨裁矣。
”`markdown
诔碑
若夫殷臣咏汤，追褒玄鸟之祚；周史歌文，上阐后稷之烈；诔述祖宗，盖诗人之则也。至于序述哀情，则触类而长。傅毅之诔北海，云“白日幽光，淫雨杳冥”。始序致感，遂为后式，影而效者，弥取于工矣。
详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。论其人也，暧乎若可觌，道其哀也，凄焉如可伤：此其旨也。
碑者，埤也。上古帝王，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石，亦古碑之意也。又宗庙有碑，树之两楹，事止丽牲，未勒勋绩。
自后汉以来，碑碣云起。才锋所断，莫高蔡邕。观杨赐之碑，骨鲠训典；陈郭二文，词无择言；周胡众碑，莫非精允。其叙事也该而要，其缀采也雅而泽；清词转而不穷，巧义出而卓立；察其为才，自然至矣。孔融所创，有摹伯喈；张陈两文，辨给足采，亦其亚也。及孙绰为文，志在于碑；温王郗庾，辞多枝杂；《桓彝》一篇，最为辨裁矣。
译文：
如果谈及殷代的臣子赞美商汤的功业，他们就会称颂玄鸟之德；周朝的历史家歌颂文王的功德，他们的文章能够彰显他的伟大。关于祖宗的诔文，就是诗人的典范。
当描写哀悼之情时，文章就会触动读者的心弦。例如傅毅的诔文中就有这样的句子：“白日幽光，淫雨杳冥”，这种开头能引起共鸣，成为后世的榜样，它的影子被效仿的人越来越多。
对于诔文的写作，主要是选择言辞来记录事迹，这是模仿诗体的形式。从开始到结束都是表达哀伤。讨论这个人的时候，好像可以见到他的容貌一样清晰；讨论他的哀伤时，感觉就像是自己受伤一样让人同情。这就是它的主旨。
碑是古代用来记录帝王功绩或德行的一种石碑。例如上古帝王在弇山刻石记功就是一种古碑的意义。在宗庙中也有碑，竖立在两根柱子之间，但是没有记载他的功勋。
从后汉时期开始，碑碣大量出现。才华横溢的人写下来的碑文，没有谁能超过蔡邕的。例如杨赐的碑文，文字刚正有力，充满训诫意味；陈、郭二人的文章，用词严谨而不夸张；周朝和汉朝的碑文，无不精审恰当。他们的叙述简明扼要，用词高雅且富有韵味；语句转换自如，含义深远。观察这些作者，他们的才华自然到了极致。孔融所创造的碑文，有模仿伯喈的风范；张、陈等人的作品，辩论能力出众。孙绰的文章专注于碑文，温王和郗庾的文章内容繁杂。其中《桓彝》一文最擅长分析问题。
注释：
- 若夫（句首词）: 这里表示“说到……”的意思。
- 殷臣（指殷朝的臣子）: 殷朝，即商朝，是中国历史上的一个朝代名称。
- 追褒玄鸟之祚（追赞）：追溯并赞扬某位君主的美好事迹或品德。玄鸟，指燕子，通常被认为是商朝的象征。
- 周史（指周朝的历史家）: 周朝，中国历史上继商朝之后的一个朝代。
- 上阐后稷之烈（宣扬）：宣扬，这里指通过某种方式来展示或强调某人或某事物的美德。
- 诔述（指对某人的事迹进行描述）: 诔文是对死者生前事迹进行评价和纪念的文章。
- 序述哀情（指描述悲伤的感情）: 这里的“序述”与“诔述”类似，都是指对某一事件或个人的生平事迹进行详细描述。
- 傅毅（指东汉著名文学家傅毅）: 他是《文心雕龙·诔碑》中提到的一位人物。
- 白日幽光（形容阴沉暗淡的天空）: 形容天空昏暗、阴霾的景象。
- 淫雨杳冥（形容大雨连绵不断的情况）: 这里是说雨下得大而久不停歇。
- 骨鲠训典（指文章措辞刚直有力）: “骨鲠”比喻文章措辞直率而有力，“训典”是指教导典籍中的典故。
- 事止丽牲（指祭祀用的牛羊等祭品）: 停止，不再继续进行。
- 碑者（指碑文）: 碑是一种刻有文字的石碑，用于记载重要事件或表彰某人的功绩或美德。
- 埤（pí）：古代汉语词汇，意为“小”。
- 上古帝王（指古代的帝王）: 上古，泛指古代。
- 纪号封禅（指帝王在山上举行封禅仪式）: 封禅是中国古代帝王举行的一种祭祀天地的仪式，以示祈求长生不老和国家安定。
- 树石埤岳（指树立标志石以表彰功绩）: 树石指的是刻石立碑，而“埤岳”则代表山岭。
- 古文经典（指古代的经典著作）: 古文指古代的书面语言。
- 文心雕龙（即《文心雕龙》）: 这是一部关于古代文学理论的著作，由刘勰所著。
- 第十二篇（指《文心雕龙》中的第12篇）: 《文心雕龙》是中国古典文学理论名著之一。
- 碑和铭（指碑文和铭文）: 碑文是刻在石碑上的文字，而铭文则是一种简短的文体，用来表达作者的情感或对某个事件的评论。
- 诗体（指诗歌的体裁）: 诗歌是一种传统的文学形式，以抒情为主、韵律为特点。
- 上达（向上传达）: 指通过一定的渠道向上级反映情况。
- 影而效者（比喻效法别人的做法）: 指模仿别人的行为或成就。
- 察其为才（观察一个人的能力）: 在这里表示“审视”某人的能力。
- 诗人之则（指诗人的创作规范）: 这里的“诗人之则”是指诗人在创作过程中应遵循的原则或规范。
- 序述哀情（指描述悲伤的感情）: 同上解释。
- 杨赐之碑（指杨赐写的碑文）：杨赐是东汉时期的一个官员或学者的名字。
- 骨鲠训典：同上解释。
- 陈郭二文：陈郭是人名，可能是东汉时期的人。
- 周胡众碑：周胡可能是当时的人名或者地名。
- 孔融所创：孔融是东汉时期的一个著名的文学家和政治家。
- 辩给足采：意思是文章的论述充分有力，观点鲜明。
- 辨裁（辨别裁断）：判断和裁决。
- 温王（指三国时期东吴的孙权）: 温王是孙权的字，他在三国时期担任过多个重要职务。
- 郗庾（指西晋时期的文人郗超和庾亮）：两位是著名的书法家和政治家，生活在晋代时期。
- 桓彝（桓彝是东晋时期的一个文人）: 桓彝是东晋时期的一位文学家。