赋宪之谥，短折曰哀。哀者，依也。悲实依心，故曰哀也。以辞遣哀，盖下流之悼，故不在黄发，必施夭昏。昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭枉，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人之哀辞乎？
暨汉武封禅，而霍嬗暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣。降及后汉，汝阳主亡，崔瑗哀辞，始变前式。然履突鬼门，怪而不辞；驾龙乘云，仙而不哀；又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也。至于苏顺、张升，并述哀文，虽发其情华，而未极其心实。建安哀辞，惟伟长差善，《行女》一篇，时有恻怛。及潘岳继作，实锺其美。观其虑赡辞变，情洞悲苦，叙事如传，结言摹诗，促节四言，鲜有缓句；故能义直而文婉，体旧而趣新，《金鹿》、《泽兰》，莫之或继也。
原夫哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜。幼未成德，故誉止于察惠；弱不胜务，故悼加乎肤色。隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢。奢体为辞，则虽丽不哀；必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。
诗句与译文
1. 赋宪之谥，短折曰哀。哀者，依也。悲实依心，故曰哀也。（“哀”字，在古汉语中，是形容词，指悲痛。）
译文：
- 哀（悲哀），是一种感情的表达，表示内心的悲伤。
2. 以辞遣哀，盖下流之悼，故不在黄发，必施夭昏。（“黄发”，即老年人，这里用来比喻年纪大的人；“夭昏”，意为过早地去世或死亡。）
注释：
- “以辞遣哀”是指通过言辞来表达悲伤。
- “盖下流之悼”意味着这种悲伤是向下流传的，通常针对那些年纪较大或地位较低的人。
3. 昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭枉，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人之哀辞乎？（“三良”指的是秦朝末年因忠义而死的三位大臣。）
译文：
- 过去有三位忠臣为秦朝而殉难，但没有人能赎回他们的尸首。他们的事迹都被视为早逝和冤枉。
- 《黄鸟》这首诗是对亡国之君的哀悼，也许这也是诗人抒发哀怨的一种方式吧。
4. 暨汉武封禅，而霍嬗暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣。（“霍嬗”是指汉武帝时期被赐死的人物。）
译文：
- 当汉武帝进行封禅大典的时候，霍嬗突然去世，皇帝非常伤心。
- 因此写了诗歌来表达他的悲伤。
5. 降及后汉，汝阳主亡，崔瑗哀辞，始变前式。（“汝阳主”可能是指东汉时期的某个人物的妻子或亲属。）
译文：
- 到了后汉时期，有一位名叫汝阳的主人死亡，崔瑗写了一篇哀悼的文章，改变了传统的格式。
6. 然履突鬼门，怪而不辞；驾龙乘云，仙而不哀；又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也。（“履突鬼门”和“驾龙乘云”都是神话或传说中神仙的形象。）
译文：
- 虽然文章充满了奇异和神秘的色彩（如履突鬼门），但是并没有悲伤的内容（“怪而不辞”）；
- 文章还采用了类似歌谣的形式（“颇似歌谣”），让人联想到了汉武帝（“汉武”）。
7. 至于苏顺、张升，并述哀文，虽发其情华，而未极其心实。（“苏顺”和“张升”可能是两位文学家的名字。）
译文：
- 到了苏顺和张升的时候，他们写的关于悲伤的文章虽然表达了丰富的情感，但却没有触及到内心最深处的痛苦。
8. 建安哀辞，惟伟长差善，《行女》一篇，时有恻怛。（“建安”是三国时期曹魏的一个朝代名称。）
译文：
- 在建安时期，只有王伟长的哀辞写得比较好，《行女》这篇作品也让人深感悲痛。
9. 及潘岳继作，实锺其美。（“钟其美”意味着他的作品很出色。）
译文：
- 到了潘岳的时候，他的哀辞确实很有韵味。
10. 观其虑赡辞变，情洞悲苦，叙事如传，结言摹诗，促节四言，鲜有缓句；故能义直而文婉，体旧而趣新，《金鹿》、《泽兰》，莫之或继也。（“虑赡”（思考周全）、“词变”（词汇变化多端）、“情洞”（感情深切）等词语描绘了他的写作特点。）
译文：
- 他考虑周全，用词丰富多变，表达深沉的感情和痛苦，叙述流畅如同史书，结尾模仿诗歌的形式，使用四言句型，很少有拖沓的句子；因此能够做到既正直又委婉，既有传统又有新意。《金鹿》、《泽兰》这样的作品，没有人能够超过他。
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