南北朝无名氏《太上老君说常清静经》释义

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

太上老君说常清静经
太上老君曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。”

注释：

• 太上老君：指老子，道教创始人。
  
• 常清静经：这是老子的一篇重要著作，阐述了“道”的无为、自然和清净。
  
• 大道无形：指宇宙万物的根本原理是无形的，无法用具体形象描述。
  
• 生育天地：指宇宙万物由大道产生，天地万物都源于“道”。
  
• 无情：指大道不具有情感，公正无私。
  
• 运行日月：指天道如同日月的运行一样，没有偏爱，公平对待所有事物。
  
• 无名：指大道无法用语言来形容，无法被定义。
  
• 长养万物：指大道养育了万物，使万物生长发展。
  
• 清者，浊之源：指清洁的事物是浑浊事物的源泉。
  
• 动者，静之基：指运动的事物是宁静事物的基础。
  
• 心好清：指人心向往清净。
  
• 心扰之：指心中的杂念使人不得清净。
  
• 欲牵之：指欲望使人偏离清净。
  
• 遣其欲：指去除私欲，保持心境清净。
  
• 澄其心：指净化心灵，清除杂念。
  
• 神自清：指精神清明，内心纯净。
  
• 六欲不生：指欲望不再滋生。
  
• 三毒消灭：指烦恼、贪婪和愚痴等三种毒害被消除。
  
• 能遣之者：指能够去除杂念的人。
  
• 内观其心：指深入内心观察自己的思想和感情。
  
• 外观其形：指观察外在形体的变化。
  
• 远观其物：指通过宏观视野观察世界的变化。
  
• 三者既悟：三者指内心的自我反省、外在的观察和对世界的宏观了解。
  
• 唯见于空：指只有达到了虚无的境界，才能洞察一切事物的本质。
  
• 真观亦空：指真正的智慧也认识到一切都是空的。
  
• 空无所空：指真正的空是没有可以再空下去的地方。
  
• 所空既无：指已经不存在可以再空的空间了。
  
• 湛然常寂：指内心的平静如水一样清澈，永远保持一种寂静的状态。
  
• 寂无所寂：指真正的寂静并不是没有寂静，而是超越了寂静的存在。
  
• 欲岂能生：指欲望不可能再产生新的诱惑。
  
• 即是真静：指真正的平静就是达到真正的静止状态。
  
• 真常应物：指真正的常理能够应对万事万物。
  
• 真常得性：指真正的常理能够得到本性的体现。
  
• 能悟之者：指那些能够理解并实践这种道理的人。
  

赏析：
《太上老君说常清静经》是一篇阐述道家哲学的经典文献，强调“道”的无形、无情、无名的特性，以及“道”对于万物生长和发展的重要作用。老子在此文中提倡人们要去除心中的私欲和欲望，以保持心境的清净，并通过内外观察和领悟来达到真正的平静和智慧。整部经文充满了道家的哲学思想，强调顺应自然规律，追求心灵的平和与清净，从而达到人生的最高境界。